|
Авторы книги эксплуатируют и старые, научно обоснованные поверья, не желая в них разуверяться. Они не брезгуют сказаниями некоего арабского путешественника X века Ибн-Фадлана, хотя Н.А. Морозов почти 100 лет назад показал, что все труды «арабских» учёных и путешественников вдруг появились в XVIII веке, причём, на французском языке, а подлинники никто никогда и не видел [10]. Ранее звучали замечания [11] в отношении гипотезы ФН о существовании в прошлом Великого Новгорода как совокупности городов вокруг Ярославля, включая Нижний, которые состояли в том, что до сих пор не найдены монеты этого мегаполиса. Справедливо. Но не обязательно истинно. Во-первых, торговля могла идти на других основаниях (драгоценные и полудрагоценные камни, проволока тяжёлых металлов, оружие, животные, обыкновенные слитки железа). Вот, и официальные историки, когда не могут найти объяснение гипотезам об образе жизни государств (нередко химерических) в определённые моменты их существования, объявляют эти периоды безмонетными. Вместе с тем, это могли быть деньги с других территорий или даже те, которые часто называются «арабскими». Во-вторых, волжская столица могла оставить за другими союзными княжествами право чеканить свою монету. В-третьих, монетный двор в Ярославле срочно «заработал», когда это стало нужно не только Дм. Пожарскому, но и учёным последующего времени. Значит, он мог существовать, выдавать продукт и ранее: как это вдруг тогдашние власти оставили бы без работы великих умельцев-изографов на монетном дворе, который в иных крупных городах часто занимался кустарной отсебятиной? Это вопрос к бывшим хранителям кладов: куда исчезли ярославские монеты времён Грозного и до него? Думается, что виновников мошенничества следует искать в команде придворных историков уже времён Романовых: Миллера, Шлёцера. Байера, Карамзина. В-четвёртых, почему испанские монеты московского клада 1970 года нельзя считать имперскими, русскими? ФН писали, что Кортес и Ермак могут быть одним и тем же лицом [12]. Да, и разделение мира между «испанцами» и «португальцами» под эгидой Римского папы Александра VI (Ордынского) было разделом между Великой Русско-«Монгольской» империей и Оттоманской империей [13, с. 28]. Взглянем на сами монеты, найденные в Москве. На талерах большой крест, на концах которого стилизованное изображение полумесяца (с. 133). Подобный крест, называемый уже катарским (скифским), можно встретить на старых надгробьях Южной Франции, которая и была частью Великой Русско-«Монгольской» империи [14, с. 57]. Даже орнамент по краю монеты позволяет увидеть в нём старый русский вилообразный крест времён Дм. Донского. И это неудивительно, так как христианская религия была единой для тех, кто потом стал называть себя католиками, православными и мусульманами. Для подтверждения слов представим изображение креста конца XIII века [15]. — 6 —
|