|
Некоторые авторы (среди них и Фрейд) счиппющ что неугомонность побужда-етчеловека желать окончательного покоя через уничтожение Религии Востока склоняются к этому взгляду, выраженному анонимным японским поэтом Ненавидя моря и жизни, и смертл, Как глубоко я поскую По нагорной спране Нирваны, Не пронупой приливами перемен Западные религии вторятэтой мысли в теиспических поняпиях Святой Августин писал «Мое сердце не угомонится, пока не найдетпокой в Тебе, Господи» Испытывая дефицит конечной цели и сосредоточиваясь на нынешнем ходе жизни, многие авторы подчеркивают неизгладимую креативноспъ человека Бубер пишет «Каждый человек, рожденный в мир, предспавляетчтэ-тэ новое, чпо-wo, чего никогда не сущеспвовало прежде, чпо-по оригинальное и уникальное Обязанности каждого человека — знапъ чпо в мире никогда не было никого подобного ему, ибо если бы пим был кпо-по подобный ему, не было бы необходимоспи ему быпь в эпом мире Каждый отдельный человек — эпо новое в мире он призван осущеспвляпъ свою уни-кальноспъ в эпом мире»9 8 Cantril H The «why» of man's experience N Y Macmillan, 1950 9 Buber M Hasidism and modern man / Transl and ed by M Friedman N Y Horizon Press, 1958 P 139 Личность в психологии 451 Здесь акцентсмещаежя на отежтенноспъ человека Человеку недостточно вопрошапъ жизнь опиоситглъно ее смысла и цели Важнее вопросы, котзрые жизнь спа-витперед каждым человеком какие торческие дейстия вы будет выполнят? Какую отеттенност вы примет за свое сущестование тперь, когда оно у вас ест? Какую из потребности мира (не ваших попребностй) вы будет удовлепворяпъ? Эттаспектэкзистнциалъной мысли выходитза рамки цели «самоакпуализа-ции» Ведь фактически он спрашиваещ какие из своих возможности вы выберет для акпуализации? Акпуализировапъ их все было бы привиальным поторстом своим желаниям Человек должен преступит свои границы и взглянут извне на свои способности и желания в конткст объективного, даже космического смысла С эти почки зрения способности к выходу за свои границы и к отеттенноспи спиновитя воис-пину значимым ядром человеческой природы10 — 580 —
|