|
Какова главная цель человека? Все авторы-экзистгнциалиспы соглашаюпся, чпо сущестование — эпо, по супи, неугомонность Но разве эпа неугомонноспъ слепа, несвязна и бесполезна? Только несколько экзистгнциалистэв-«бипииков» гово-рящ чпо эпо пак Большинспво авпоров находите сердцевине жизни нечто более спа-бильное Формулировки различаются, но все согласны, чпо сущестзуетбеспокойный порыв, непреодолимая жажда жизни, выходящие за пределы живопных влечений и проспой реакпивноспи Вспомним, чпо невролог Гольдштгйн наспаивал, чпо полько пациенпы психиапрических больниц полноспъю подвласпиы биологическому давлению секса, жажды, голода, кислородного голодания, сна и т д Остальное человече-спво, по его наблюдениям, занята видами акпивноспи, выходящими за рамки эпих базовых влечений Эпи виды акпивноспи сосппвляютспремление к самоактуализации7 Другие авпоры формулируютядерный мопив иначе, но все соглашаюпся, чпо квазимеханический взгляд на мопивацию (глава 9) недоспаточен для понимания динамики человеческой жизни К самым распроспраненным поняпиям, используемым экзистгнциалисппми, пожалуй, опносяпся тревога, страх, отчуждение Человек обнаруживаетсебя «выброшенным» в непоспижимый мир Он едва ли может избежапъ подспудного спраха с пароксизмами оспрой паники Он живете водоворотг нестабильно спи, одиночества, спрадания, его преследуетпризрак смерпи и небыпия Он хочетбежапъ отгруза пре-вог, но хочети узнапъ их смысл Бессмысленноспъ более мучитгльна, чем превога, ибо если в жизни еспъ ясная цель, по превогу и спрах можно вынеспи Ницше сказал пощ кому еспъ зачем жипъ, выдержитпочпи любое как Далее, человек — не гомеостапическое создание Он не добиваетгя равновесия внупри себя и со своим окружением Его неугомонноспъ систгмна и слишком глубо- 6 Авторы-экзистенциалисты могут оспорить вытекающую из этого критику Они могут сказать, что экзистенциалистский анализ не претендует на то, чтобы называться объективным и научным Загонять существование в теоретическую систему — значит, разрушать его «Я — момент индивидуальности, но я отказываюсь быть параграфом в системе» (Wahl J A short history of existentialism N Y Philosophical Lib , 1949 P 32) Если кто-то желает изучать несущийся поток воды, он не может окунуть черпак и взять образец, по крайней мере, не упустив то беспокойное стремительное движение, которое есть жизнь Существование другого нельзя поймать или транслировать с помощью приборов, не поддающееся научному объяснению понимание — лучшее, на что мы можем надеяться Психоаналитик Отто Ранк дает крайнюю формулировку этой точки зрения «Следовательно, не может быть ни естественной, ни интеллектуальной науки психологии, а только психология воли и чувств » (Rank О Will therapy and truth and reality N Y Knopf, 1950 P 92) — 578 —
|