Становление личности

454 Структура и развитие личности

Верно, чта в процессе спановления мы часта пускаем в ход значительные уси­лия для сдерживания импульсов и сохранения главенства выбранной идеи К несча-спъю, дискуссии о свободе часта ограничивались тгмой «силы воли» Ломая пальцы и скрежеща зубами, мы рискуем изменит желаемый эффектна противоположный Иногда мы делаем как раз та, пропив чего боремся Концентрация внимания на им­пульсе часто несете собой непреодолимое желание выполнить эта дейстзие Этзт «закон обратного эффекта» знаком всем И в этай форме он делаетсвободу жеста-кой иллюзией Именно в представлении человека о своем собственном развитии, а не в отдельной способности воли, мы можем наиболее ярко увидеть свободу

Детгрминисты правы, говоря, чтз ткань мира структурирована и упорядочена Но они не правы, считая, чтз ткань данной жизни достигла своей окончательной законной формы Отиоситгльная свобода человека заключается в поиске и использо­вании им знаний, котзрые позволятему выявить окончатгльную форму своей жизни Она будетвключать все зависимости, но будетдвигаться по направлению к руково­дящему образу, нереализованной перспективе

Индуистская формулировка

Любопытство относительно природы человека проявляетне талько Запад Иг­норирование мудрости Востзка — непростительный провинциализм со стзроны за­падных ученых Я не могу в этай книге усгтновить правильный баланс, но могу при­влечь внимание к одной формулировке в индуистской психологии (проста в качестве уместного символа)

Теория гласит, чтз у большинстза людей есть четыре центральных желания До некотзрой степени, хогт и очень приблизительно, они соответствуют более ранним и более поздним периодам жизни Первое желание — удовольствие Оно преобладаете младенчестзе, но остжтся на протяжении более поздних возрастав Желание удоволь­ствия вскоре дополняется потребностью в успехе Молодые и средние годы проходятв погоне за профессиональными и социальными достижениями Некотзрые люди ни­когда не выходятза эти две спадии желания Но когда приходит зрелость, обычно возникает сильная ориенпация на долг Человек должен обеспечивать своих детгй и престарелых родителей, и этика социальной жизни оказываетогромное влияние на ценности человека Наконец, особенно к концу жизни, приходит желание понима­ния философского и религиозного смысла, а с ним — страстное желание освобожде­ния отжизненных стадий удовольствия, успеха, долга11