|
после любого дела, в котором могла присутствовать хотя бы малая вероятность загрязнения. По свойству человеческой природы, человек в продолжение дня обязательно совершит какие-нибудь нечистые действия. Сколь бы свят он ни был, он должен, по крайней мере, отправлять естественные нужды своего организма, и оттого физически загрязняться. Ему необходимо, следовательно, постоянно устранять отрицательные последствия одних действий посредством очистительных свойств других. Одним из таких очистительных действий является ачамана, которую следует проводить в начале любой полезной работы. В Шастрах можно найти дополнительные подробности, касающиеся способа ее совершения. В целом церемония включает в себя (1) трехкратное отпитие воды; (2) затем -двойное потирание рта ближайшей к большому пальцу частью ладони, один раз справа налево, а другой - слева направо; (3) затем - прикосновение ко рту тремя соединенными пальцами - указательным, средним и безымянным; (4) затем - прикосновение к ноздрям большим и указательным пальцами; (5) потом - прикосновение к глазам и к отверстиям ушей большим и безымянным пальцами; (6) потом - прикосновение к пупу мизинцем; (7) затем - прикосновение ладонью к области сердца; (8) затем - прикосновение к голове всеми пальцами; (9) наконец, прикосновение к рукам - кончиками пальцев; таким образом очищаются все отверстия тела. Способ отпивания воды также важен. Воду следует поместить в углубление ладони, в количестве, достаточном для погружения горошины, и отпивать ее с участка ладони, находящегося у основания большого пальца. Известно, что разные части ладони имеют различные наименования, соответственно их использованию в различных церемониях; при этом часть ладони, ближайшая к основанию большого пальца, носит название "брахматиртха"; место у основания мизинца известно как "праджапатитиртха"; место у основания указательного пальца называют "питритиртха", а кончики пальцев называются "деватиртха". В ачамане используется брахматиртха, питритиртха используется при жертвенном предложении воды усопшим предкам, и так далее. Причиной такого разделения ладони на четыре области могли быть следующие соображения. Известно, что четыре стороны неба соответствуют четырем видам божеств, и при этом восток соответствует девам, север - различным риши, или праджапати, запад - асурам, юг - усопшим предкам (питри). Если, повернувшись на восток, положить правую руку плашмя на землю, ладонью вверх, то кончики пальцев будут указывать на восток, праджапати-тиртха окажется на севере, питри-тиртха - на юге, а Брахма - на западе. О том же — 14 —
|