|
OM viSNupaada prasuutaasi vaiSNavii viSNupuujitaa | paahi nastvenasas tasmaad aajanma maraNaantikaat || 1 || tisraH kotyarddha kotii ca tiirthaanaaM vaayurabraviit | divi bhuvyanTarikSe ca taani te santi jaahnavi || 2 || nandiniityeva te naama deveSu naliniiti ca | vR^indaa pR^ithvii ca subhagaa vishvakaayaa shivaa sitaa || 3 || vidyaadharii suprasannaa tathaa loka prasaadinii | kSamaa ca jaahNavii caitanyaa shaantaa shaantipradaayinii || 4 || etaani puNyanaamaani snaanakaale prakiirtayet | bhavet sannihitaa atra gaN^gaa tripathagaaminii || 5 || (1) Рожденная от священных стоп Вишну, сила Вишну, прославляемая Вишну, Защити нас, Мать! Смой наши грехи, творимые нами с рождения до смерти. (2) На Небесах, на небе и на земле есть тридцать пять миллионов святых мест; Так учит нас Вайю, но все они - в тебе, о Мать. (3) В мире девов тебя называют Нандини, иное твое имя - Налини. Вринда, Притхви, Субхага; Вишвакайя, Шива, Сита, (4) Видьядхари, Супрасанна, ты - Локапрасадини. И Кшема (Милосердная) - твое имя, и Джахнави, и Шанта, и Шантипрадайини (Великий Утешитель, Дающая Утешение). (5) При декламации всех этих святых имен во время омовения, приходит тайная Ганга, текущая в Небесах, на Небе и на Земле. Отделение определенной части воды реки может служить свидетельством научно объяснимого, хотя и скрытого, характера совершаемого индуистом действия. Энергия человека не беспредельна, и он может воздействовать лишь на ограниченную область материи. Поэтому, чтобы не распылять свои силы по слишком большому участку воды, перед омовением индуист ограждает небольшую область воды и совершенствует свою духовную энергию в пределах ограниченного пространства. Вода насыщается животворной энергией, в процессе повторения указанных мантр ей сообщается духовная сила. Именно в этом состоит различие между avagaahana, обычным омовением, и snaana, правильным омовением. Первое является простым погружением в воду и дает лишь физический эффект, второе - омовение в воде, одухотворенной священными мантрами; помимо физических, оно имеет и духовные следствия. Если индуист проводит омовение в Ганге, то, после вышеупомянутых, он должен повторить, также, следующие мантры: OM viSNupaadaardhyasaMbhuute gaN^ge tripathagaamini | dharmmadraviiti vikhyaate paapaM me hara jaahNavi || shraddhayaa bhaktisampanne shriimaatardevi jaahNavi | amR^itenaambunaa devi bhaagiirathi puniihi maam || "О рожденная от священных стоп Вишну, Ганга, текущая тремя путями! О священный поток, Джахнави. унеси мои грехи. О мать, богиня Джахнави, своими — 18 —
|