|
Законы Будды, показывающие Путь из Самсары в Нирвану, опрается на четыре Благородные Истины, которые должен понять каждый стремящийся познать Высшую Реальность. Под словом «познать» подразумевается не столько знание в качестве информации, сколько познание опыта через собственное переживание, а не через теорию. Четыре Благородные Истины суть: Истина о страдании Истина о причине страданий Истина о конце страданий Истина о существовании Пути к освобождению от страданий. Раскроем эти Истины более подробно. Истина о страдании показывает три вида страданий, которым неизбежно подвергается каждое существо независимо от происхождения. Первый вид - это страдание, исходящее от физических страданий - болезней, несчастий, смертей, утрат и так далее. Второй вид - это страдание от изменений. Например, была молодость, красота, здоровье, счастье, и т.п. и ушло, ибо всё со временем изменяется, старится, распадается, разлагается и гибнет. И нет в этом мире исключения ни для одной вещи - все ценности преходящи. Третий вид - это страдание обусловленного существования, т.е. существования, обусловленного личностью «Я». Буддизм считает, что все ложные представления о «Я» созданы умом, природа которого неведома человеку. Это неведение - незнание того, чем на самом деле являются люди и окружающий их мир, является основой таких действий, которые формируют определенное сознание, создавая цепь причин и следствий в бесконечном круге перерождений. Поскольку первые два вида страданий наиболее легки для восприятия умом, постольку третий вид наиболее труднодоступен для ума, ибо ум сам и строит эту идею «Я». Идея «Я», идея личности, души, которая якобы перерождается - это всего лишь идея. Идея, за которую цепляется ум и к которой он привязан, и не может освободиться. Свободный, независимый от идей и ложных представлений ум разрубил эти связи острием аргументов, которые выкованы из знаний пустотной природы своего ума и заточены на камне знаний законов будды. Освобождение ума от ошибочных представлений начинается с информации о несовершенствах ума, на которые ум не может показать так же, как палец показать на самого себя. Эти несовершенства представляют собой шесть характеристик, выражающихся в: накопительстве любого знания, ибо накопительство это груз, а не свобода, и этот груз может накапливаться до бесконечности, ограниченности ума, неспособного думать о 10 вещах одновременно, противоречивости ума, опровергающего свои же собственные открытия, самообмане ума, создавшем иллюзию «Я», и описывающем окружающую среду только в трёх измерениях, — 5 —
|