|
При сочетании Сведений с Поведением уходит Неведение по отношению к первым двум видам страданий. Это происходит при употреблении Правильной Внимательности. Если быть внимательным к каждому моменту своей жизни, то можно заметить, что, во-первых, жизнь не бывает без переживаний боли и других страданий. При наступлении боли происходит её переживание, которое отличается от заболевания простого человека, ибо он не накладывает события своей жизни на Эталон Абсолютных Истин и не подключается к ним, находясь в Неведении. Во-вторых, жизнь не бывает без изменений, например, когда при утрате любимой вещи или человека возникает страдание, однако, буддист переживает это страдание не так, как простой человек, ибо последний просто страдает, не понимая причин, а буддист переживает, зная причины через Абсолютные Истины. Подключаясь к ним, буддист в переживании сливается с Истиной, выходя из пределов неведения. Наиболее трудным для перемены Поведения по отношению к 3 виду страданий является понимание того, что не существует никакого «Я» - никакой личности, которая вела бы независимое существование, ибо личность обусловлена Неведением, из которого и возникает эгоцентризм (то есть состояние сознания, где центром |отсчёта| является «Я»). Из первичного Неведения можно выйти, получив Сведения о том, что ошибочные представления о существовании «Я» возникают в уме существа, который не информирован об агрегатах, из которых состоит Природа Человека и природа носимого им ума. Не ведающий о своей природе, т.е. невежественный ум, переживая ощущения, не знает, что как ощущения, так и производные чувства не принадлежат лично ему - они безличны, т.е. принадлежат всем. Он не знает, что чувства являются производными агрегатами - следствиями от Причины, которая лежит выше - вне человека. Сведениями об этих агрегатах не обладает ни одна цивилизация, ни одна религия по той причине, что законы причинно-следственной связи (кармы) известны только в буддизме. Поэтому тот, кто располагает этими Сведениями, имеет возможность освободить человека от страданий. Итак, не осознав и не отбросив иллюзию ума о своем «Я» освободиться от страданий невозможно. Осознание иллюзорности «Я» начинается с упомянутого ранее утверждения о том, что Бытие (созданное Богом-Отцом) несовершенно. Оно несовершенно по той причине, что Бытие содержит страдания и смерть. Естественно каждый вправе поставить вопрос: Какова Причина Бытия? Буддизм даёт ответ: Причиной Бытия является ЖЕЛАНИЕ. Желание всё осмыслить, почувствовать, изменить. — 10 —
|