|
Говорится: если получивший полное посвящение старается соблюдать обязательства, не допуская падений, он, даже и немного [сил уделяя] освоению пути, достигнет высших [сиддхи] в течение семи жизней и т.д. А пренебрегающий исполнением требований обязательств – хоть и говорит, что усердствует в другом – отправится в дурную участь. Значит, [такому человеку] трудно обрести даже счастливую участь, а тем более – сиддхи. Сараха в «Толковании [Будда]капалы» приводит цитату из «Тантры тайной сокровищницы»: Одарённый подлинным посвящением получит посвящение в каждой жизни и через семь жизней достигнет сиддхи, даже не созерцая. Если тому, кто созерцает и соблюдает обеты да обязательства, из-за кармы не повезет достичь сиддхи в этой жизни он достигнет их в других жизнях. Тому, кто нарушает обязательства, трудно обрести даже человеческое рождение, а тем более – достичь сиддхи. И в пятом [разделе] «Обязательств» сказано: Если не будет падений, достигнешь [Цели] в течение шестнадцати жизней. И Вимуктачандра сказал: Даже не созерцая, осуществишь [высшие сиддхи] в течение шестнадцати жизней, если не допустишь падений Все получившие посвящение: ставшие учителями, излагающими тантры и наставления, дающими посвящения, или учениками, слушающими тантры и наставления, практикующие и непрактикующие, – должны неотступно соблюдать [обязательства и обеты]. Это единственный путь, по которому идут достигающие высшего в этой жизни и другие: очень способные, средние или малоспособные личности. Опираясь на многократные высказывания в тантрах и первичных толкованиях, что учитель является основой сиддхи, великие предшественники считали, что в начале пути очень важно культивировать гуру-йогу. Но она входит в соблюдение обязательства, [описанного] в «Пятидесяти [строфах почитания] Учителя», где подробно изложена тема, касающаяся первого коренного падения. Именно [соблюдение] этого [обязательства] есть важнейшее требование. Итак, если убеждаемся, что требования [обязательств и обетов] Мантры являются лучшим практическим руководством, все относящиеся к ней ограниченные практики, называемые «предваряющими действительный путь», полностью входят в соблюдение обязательств и обетов. Поэтому мудрым следует знать, что посвящение и соблюдение обязательств – и есть подготовительная практика к двум ступеням. Устами досточтимого Дракпы Гьялцэна: «[Если], хотя и веря в Ваджраяну, но не созрев1, осваиваешь глубокое, – не достигнешь ничего хорошего – — 6 —
|