|
Итак, когда после долгого изучения читаете тантры и другие исходные тексты, благодаря [полученным] прекрасным наставлениям многие смысловые моменты тантр должны стать ясными. Если же при исследовании вы, имея руководство, не способны понять смысл тантр, это признак недостатка ума или недостаточности [разъяснения их] смысла. По традиции Мантры и Философской [колесницы], сначала, слушая [наставления] и размышляя, узнают, что нужно практиковать – подобно тому, как коням показывают дистанцию перед скачками, – а затем выясненные таким образом предметы вводят в практику. Но в нынешнее время замечается насмешливое отношение к тем, кто, искренне желая практиковать, изучает великие тексты Мантры, и ни большие, ни малые познания тантр вовсе не применяются на практике. Пусть желающие Освобождения как следует подумают об этом.
Здесь четыре [части]: опровержение мнений, что Пробуждения можно достичь, практикуя лишь одну из двух ступеней; методика практики двух ступеней; вспомогательные практики, ускоряющие продвижение; как [две ступени] входят в пути трех [видов] личностей. Опровержение мнений, что Пробуждения можно достичь, практикуя лишь одну из двух ступеней Здесь две [части]: опровержение мнения, что можно пробудиться, пройдя ступень зарождения, без ступени завершения; опровержение мнения, что можно пробудиться, пройдя ступень завершения, без ступени зарождения. Опровержение мнения, что можно пробудиться, пройдя ступень зарождения, без ступени завершения Здесь две [части]: изложение мнения и его опровержение. В «Украшении сущности» сказано: Великий риши Вишвамитра, наставник-хранитель видья-мантр Кумарасена, Джинапада, Ратнават, брахман Бхадрамитра и [некоторые] другие говорят: «Чистоту природы всех явлений следует признать лишь для устранения [ложных] представлений, ибо [состояние] Будды реализуется заслугами. Избавившись на ступени зарождения от обыденного, становишься истинно совершенным Буддой, который в теле формы (рупакае) исполняет благо существ. Значит, [его состояние] следует осуществлять через образ божества и правильные действия». Эти слова приведены ачарьей Манджушрикирти как неприемлемое положение, согласно которому: «Махаянист устремлен к цели-для-существ. Ее реализация – тело формы (рупакая); достигнув этого, становишься Буддой. Значит, [его состояние] следует осуществлять йогой божества, [соблюдением] обязательств, обетов и прочими правильными действиями, поскольку, избавившись на ступени зарождения от обыденного тела, реализуешь тело, [украшенное] знаками и признаками. — 9 —
|