Большое руководство к этапам пути Мантры. Том 3

А мудрость постижения пустоты – чистоты природы всех явлений – нужна [лишь] для устранения ложных представлений о таковости, поскольку [состояние] Будды есть плод, реализуемый накоплением заслуг.

Итак, обретя безошибочное воззрение пустоты, избавляешься от ложных представлений о таковости и не заблуждаешься относительно подлинного состояния [явлений]. Если имеется это, йога божества и действия, как же не пробудиться благодаря такому сочетанию метода и мудрости?!»

Эти [наставники] признают порождение чистого воззрения, но не признают свыкания с ним, совершенствуемого при созерцании. Они думают: «В текстах мадхьямаки пустота разъяснена для устранения ложных представлений своих (буддийских) и чужих школ. От этих представлений избавляются, обретя безошибочное воззрение. А ложные представления, от которых нужно было бы избавляться, созерцая пустоту, не существуют».

Ясно, что они опираются на такие источники, как приведенная выше цитата из «Панджары»2, где вслед за отрицанием воззрения на пустоту в качестве метода Пробуждения говорится, что Победители учат о пустоте лишь для устранения ложных представлений, а поскольку можно быстро пробудиться, практикуя йогу божества круга Мандалы, следует практиковать этот метод.

Хотя эти [наставники] не проявляют неосведомленности в тантрах, неясно – культивировали они или нет йоги каналов, ветров... о которых много говорится в тантрах, но очевидно, что они сводят [все практики] к аспекту действия3.

Опровержение этого мнения

Поскольку нет нужды доказывать необходимость осваивания остального пути Мантры, докажу лишь [надобность] совершенствовать созерцательное свыкание с пустотой.

Правда, что благо существ осуществляет рупакая Будды, а не дхармакая, и что рупакая реализуется накоплением заслуг. Но, не достигнув дхармакаи, не достигнешь и рупакаи. Поэтому целью достижения должно быть и дхармакая.

Так почему же, накапливая заслуги, не накапливать и прозрения (джняна)? Ведь поводы [для обоих накоплений] одинаковы.

[Возражение:]

– Мы накапливаем прозрения, ибо имеем воззрение – понимание таковости, отсутствия самости.

[Ответ:]

– Заблуждаетесь. Ведь вы не признаете культивирование воззрения бессамостности, а без него накопление прозрений для Пробуждения не завершается. В противном случае и накопление заслуг завершилось бы лишь благодаря ознакомлению с Мандалой обители и обитателей на ступени зарождения – без всякого ее созерцания.

[Возражение:]

– Культивирование воззрения служит устранению ложных представлений о таковости. Но ведь они отсутствуют у тех, кто обрел безошибочное воззрение.