|
Здесь я хочу обратить ваше внимание на смесь утверждений, демонстраций, фактов и практик, составляющих видимую часть суфийской деятельности. Суфии являются сущим проклятием для формальных мыслителей, так как без колебаний прервут, если посчитают это необходимым, последовательный ход мыслей, который можно было бы направить в русло логического построения. Они раздражают ученых, утверждая, что суфийская литература и предполагаемые догмы на самом деле служат инструментальным материалом, а не просто текстами, из которых необходимо извлечь некий логический смысл, размышляя над ними в режиме линейного мышления или выуживая из каждого литературного произведения какое-то значение в надежде, что оно применимо к любому человеку в любое время. Они бросают вызов слишком чувствительным натурам, настойчиво утверждая, что есть предел потреблению эмоциональных стимулов, но не отрицают при этом, что слишком малое количество подобных стимулов неблаготворно скажется на структуре ума, тела и общины. Общеизвестно, что слащавая сентиментальность препятствует пониманию высших вещей. Вот почему любое представление суфийских принципов, практики и суфийской мысли и даже их возможное применение для решения каждодневных проблем должно осуществляться как часть целого. Это целое и есть бытие суфия, и потому отдельные концепции и формулы (столь интересующие людей, пытающихся строить обобщающие теории) для нас вторичны, являясь производными от чего-то иного — в конечном итоге гораздо более полезного. И здесь надо отметить, что речь идет не просто о чем-то более полезном, а о том, что в конце концов избавляет нас от самой необходимости строить обобщающие теории, потому что мы начинаем получать ответы в результате холистического восприятия, экстраполируя их из единого (хотя и постепенно разворачивающегося) простого опыта. С этой точки зрения изучение, например, работы человеческого ума посредством анализа отдельных фактов, которые собираются и сличаются, — слишком трудоемкий способ познания. ЕСТЕСТВЕННЫЙ И СВЕРХЪЕСТЕСТВЕННЫЙ МЕТОДЫ Иллюстрацией сказанному послужит такая история. Не останавливайте меня, если вы ее уже слышали, потому что, думаю, это тот случай, когда повторение не повредит. Давайте вместе войдем в отдаленную и — разумеется — таинственную и почти недосягаемую цитадель, в которой суфий разговаривает с учеником. Ученик только что спросил учителя, чем отличаются различные подходы к обретению знания, ибо хотел бы воспользоваться имеющимися у него возможностями для того, чтобы исследовать некоторые из этих подходов, лежащие в настоящий момент вне пределов его досягаемости. — 112 —
|