|
По мере участия в этих и других процессах вы наверняка привлечете к себе людей, составляющих весь спектр человеческих типов. Так как ментальное равновесие некоторых зависит от веры в истинность определенных понятий, те, кто решат, что вы их отрицаете, будут находиться в оппозиции к вам. Те же, чье ментальное равновесие или социальная интеграция зависят от веры в истинность каких-то других идей и кто полагает, что вы укрепляете их веру, — определенно полюбят вас. Но симпатии и антипатии не имеют никакого отношения к суфийской деятельности. Во всем этом проявляется бессознательное желание людей манипулировать — привычка, которая очень сильна в умах, во всех других отношениях весьма заурядных, и привычка эта будет сохраняться до тех пор, пока они не начнут понимать, что суфийская деятельность — не вопрос выигрыша или проигрыша, или легкого выигрыша без усилий, или опять-таки выигрыша в результате наобум осуществляемых усилий. Недавно в совершенно ином контексте (и здесь надо отметить, что человек отдавал себе полный отчет в своих действиях) я услышал об умышленном манипулировании ситуацией, наподобие того, что мы наблюдаем в поведении суфийских претендентов. Итак, один человек рассказал мне, что хотел снять квартиру в Риме в период, когда это очень трудно сделать из-за огромного наплыва паломников. Он дал в газету объявление с таким текстом: «Я — грешник и ненавижу своих ближних, но мне срочно нужна квартира в Риме на такой-то срок». Объявления его друзей, также подыскивавших себе квартиры, остались без отклика, он же получил огромное количество предложений от богобоязненных итальянцев, желавших обратить его в веру или помочь ему в борьбе с грехами, по-видимому, чтобы самим заработать заслугу перед Господом... Это можно считать социальной или психологической манипуляцией, даже чем-то вроде религиозного акта, но в суфизме подобному поведению нет места. Разобравшись с этой проблемой, перейдем к следующему положению: поскольку, как мы говорим, наши мысли и действия в суфизме никоим образом не требуют от нас жертвовать нашим нынешним характером — ибо суфизм, скорее, имеет отношение к некоторому умению или другой дополнительной способности, которые, будучи проявленными, сами укажут нам, какие черты нашего характера могли бы измениться (если, конечно, в этом будет реальная необходимость), мы имеем право заявлять, что скорее участвуем в образовании, чем в терапии, что мы работаем в сфере высшей психологии, а не в индустрии развлечений, занимаемся развитием понимания, а не культивированием веры. — 111 —
|