Благоухающий скорпион

ЖЕЛАНИЕ УЧИТЬ ЛИШАЕТ СПОСОБНОСТИ

Один выдающийся суфий сказал: «У меня было желание учить. Поэтому я решил никого не учить, пока не стану достаточно зрелым, чтобы делать это правильно, чтобы желание не влияло на мою способность и не препятствовало выполнению долга перед учениками. Когда желание учить оставило меня, я стал учителем». Ученые, руководствующиеся чувством профессионального призвания, приверженцы эмоциональных ценностей и другие им подобные встречают эту вполне здравую позицию с изумлением и даже недоверием.

Таким образом, умение суфия оценить своего ученика благодаря собственной способности дает ему возможность разработать курс обучения. Если суфий не является учителем, то он выполняет в обществе другие функции, соответственно определяемые, но это уже совсем другая тема.

НАСТРОЕННОСТЬ

Суфийская психология подразумевает, что суфий должен привести себя в созвучие с индивидуальным и коллективным человечеством, а также в эквивалентное созвучие с конечной Реальностью, а это значит достижение гармонии, возможной только после прохождения «практикантом» соответствующей тренировки. Однако ни практика такого рода, ни тренировка не имеют ничего общего с тем, что обычно понимается под этими словами в других известных нам областях.

Следовательно, суфизм целенаправлен, и цель его — это прежде всего понимание. Для того чтобы понимать, человек должен пройти курс подлинного суфийского обучения, а не только ознакомиться с его внешними аспектами, которые, скорее всего, уже не актуальны и были заменены.

Суфий должен узнать себя прежде, чем он сможет понимать других, и сделать это в том смысле и на том уровне, на котором, согласно его убеждению, действует суфийская психология.

Имея дело с мышлением западного образца, мы должны включить в используемые нами процедуры нижеследующие принципы, как это всегда делается, когда новые идеи вводятся в любую культуру.

В представляемом материале должно содержаться нечто достаточно знакомое для учащихся, чтобы им было на чем основываться. Используя принципы суфийской психологии, мы можем создать такую основу, вводя, например, концепцию гибкости; идею о том, что в погоне за чрезмерными эмоциями человек становится самоупоенным потребителем и тормозит свое развитие, что часто он принимает развлечение за изучение и т.п. — такие идеи даются с тем, чтобы аудитория могла задуматься. Эти положения выполняют как информативную функцию, так и расширяют мышление учащегося. Одна из причин необходимости поддерживать постоянные отношения с учащимся состоит, конечно, в том, что некоторые из них не упустят случая зацепиться за один или несколько «новых принципов», воображая, что теперь у них есть волшебный ключ от любого замка. Мир переполнен людьми, которые мыслят именно так и даже основали свои собственные школы, пристегнутые к таким принципам, как, скажем, «чрезмерная приверженность к эмоциям — это плохо», «количество лучше качества» — или наоборот. Подражательство и преждевременная деятельность — зуд применить что-то на практике — отнюдь не ограничиваются одними только «грузовыми» культами в Новой Гвинее.