Аналогичным образом обстоит дело и с достижением
пограничных психических состояний в сектах пятидесят-
ников, где, кроме крещения водой, совершалось и кре-
щение «духом». Члены этой секты верят, что после кре-
щения «духом» они получают дар божий — «говорение
на божественном языке». По существу, речь идет о погра-
ничном психическом состоянии, при котором в результате
сильного процесса возбуждения нарушена деятельность
речевого анализатора и временно потерян контроль над
понятийной речью.
Фанатизм и экзальтация очень часто приводят к не-
устойчивости эмоций и взаимной трансформации их поляр-
ных состояний. Это можно проиллюстрировать отрывком
из письма Святителя Феофана Затворника: «Теплота,
сопровождающая сосредоточенную в сердце молитву,
нередко соединяется со сладостью похотною» '.
В некоторых случаях религиозная экзальтация транс-
формируется в стремление мучить, ранить себя, при кото-
ром преодолевается предохранительное действие инстинк-
та самосохранения. Нередки случаи тяжелых физических
повреждений и самоубийств. Так, например, в 325 году
консул Никеи был вынужден под угрозой смертной казни
запретить мужчинам-христианам самокастрацию, которую
они производили с целью «освобождения тела от страстей».
В России подобная кастрация имела место до XX века 2.
Б. Рассел отмечал, что в основе религии лежит страх,
«а так как страх является прародителем жестокости,
то неудивительно, что жестокость и религия шагали рука
об руку»3. И действительно, история христианства
в Европе доказывает верность этого утверждения. Уже
в наши дни (в 1966 г. в Швейцарии) была убита девушка
фанатиками-верующими, хотевшими изгнать из нее
дьявола.
Христианская религия проявляет нетерпимость ко всем
другим вероисповеданиям. Она противопоставляет себя
своим идейным противникам силой всех возможных
средств: убеждением, угрозой (Страшный суд), физиче-
скими мучениями и физическим уничтожением (инкви-
зиция и религиозные войны). Любовь, которая находится
в основе христианской морали, по существу является
1Цит. по: Р о ж и о в В. Пророки и чудотворцы. М., 1977, с. 130.
2См.: Волков М. Секта скопцов. Л., 1931.
3Рассел Б. Почему я не христианин. М., 1958, с. 28.
любовью к догме, а не к людям. Например, в Евангелии
от Матфея Христос говорит: «Кто любит отца или мать
более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына
или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня».
Во имя любви к богу церковь требовала от верующих
смиренно переносить страдания и не выступать против
существующей социальной несправедливости.
— 16 —