Один современный миф

Отшельник ищет духовного переживания, жертвуя ради этой цели своим физическим существом. Легко понять, что растоптанный мир его инстинктов реагирует порождением целого ряда нежелательных проекций. Но его духовный мир, со своей стороны, отвечает проекциями позитивной природы, что с точки зрения нашего сциентистского раци­онализма кажется неожиданным и вызывает удивление. На деле в подобной ситуации духовная сфера не испыты­вает никаких лишений и потерь; напротив, ей субъект отдает всю свою преданность, все свое внимание, посвяща­ет ей молитвы, медитации и другие духовные упражнения. Таким образом, духовная сфера индивидуума — если при­держиваться гипотезы компенсаторного желания — не должна испытывать никакой потребности в компенсации. Конечно, ее односторонний характер, приводящий к исто­щению тела, провоцирует бурную компенсаторную реак­цию мира инстинктов; тем не менее спонтанное появление позитивных проекций, то есть нуминозных образов, соот­ветствующих стремлениям субъекта, воспринимается как благодать, как божественное откровение, что, кстати ска­зать, подтверждается содержимым видений. Психологиче­ски видения воздействуют вроде бы так же, как и неудов­летворенные инстинкты — даже несмотря на очевидные старания стремящегося к святости отшельника сделать все, что в его силах, для поддержания и развития собственной духовной жизни. Он прилагает все возможные усилия, да­бы не допустить в себе принижения духовного существа, и поэтому, в сущности, совершенно не должен нуждаться в компенсации.

Оставаясь перед лицом подобной загадки на почве столь успешно проверенной на практике теории компенсаций, мы неизбежно приходим к следующему предположению: духовная ситуация отшельника — это состояние скудости и неудовлетворенности, настоятельно требующее соответ­ствующей компенсации; внешние проявления, если даже они противоречат сказанному, ничего по существу не ме­няют. Можно было бы сказать так: если физический голод утоляется — хотя бы в фигуральном смысле — видением обильного пиршества, то голод души заглушается зрели­щем нуминозных образов. Но все равно сама причина воз­никновения этого голода души остается неразъясненной. Отшельник готов пожертвовать своей жизнью ради обла­дания «сверхвещественным хлебом» (panis supersubstanti­alis) — единственным средством, способным утолить его голод. Но для этого в его распоряжении есть вера, учение, благодать и другие средства Церкви. Чего же ему еще недостает? Ведь на самом деле ни вера, ни учение, ни бла­годать не способны удовлетворить его ненасытное желание.