|
Что же касается характера этих общих тенденций человеческого разума, то психологический
анализ основного содержания определенных мифов мог бы помочь открыть источник
идентичного содержания мифов всех времен и народов. Такого рода объяснение
происхождения одной из сущностных составляющих мифа из общечеловеческого источника
уже с успехом было опробовано относительно определенного легендарного мотива. Фрейд в
своей работе Толкование сновидений показал взаимосвязь легенды об Эдипе (в которой
оракул предвещает Эдипу, что тот убьет своего отца и женится на своей матери, что и
происходит помимо его воли) с двумя типичными сновидениями, которые встречаются у
многих современных людей. Он говорит о царе Эдипе: "Его судьба волнует нас лишь потому,
что могла быть нашей собственной судьбой; ибо мы прокляты оракулом, как и он, еще до
нашего рождения. Наверное, каждый из нас обречен обратить свое первое сексуальное
чувство к матери, первую ненависть и агрессивность направить против отца; в этой истине
нас убеждают наши сновидения. Царь Эдип, убивший своего отца Лая и женившийся ]на
своей матери Иокасте, является просто исполнением [желания нашего детства"*.
Наличие близкой связи между сновидением и мифом — (не только в отношении содержания,
но также относительно [формы и побудительных сил этого и многих других, в том (числе
собственно патологических психических проявлений — полностью оправдывает
интерпретацию мифа как ["сновидения множества людей", о чем я недавно писал ((Rank: Der
Kunstler, 1907). В то же время перенос метода, а отчасти и результатов применения
Фрейдовой методики толкования сновидений на мифы представляется вполне оправданным,
как это и было продемонстрировано на одном из примеров Абрахамом в его работе Сон и
миф (1900)**
Близкая взаимосвязь между сновидением и мифом на-[ходит дальнейшее подтверждение в
представленном ниже цикле мифов, нередко дающих повод для обращения к ана-[логии.
Враждебная позиция наиновейшего направления в ми-[фологии (представляемого, главным
образом, Обществом (сравнительных исследований в области мифологии) в от-| ношении
всякой попытки установить связь между сновидением и мифом*** является, по большей
части, следствием намерения ограничить параллелизм с так называемыми {кошмарами
(Alptraume), как, скажем, в весьма примечательной книге Лестнера Загадка Сфинкса (1889), а
также [следствием полного неведения что касается учения Фрейда |по этим вопросам. Учение
это помогает нам не только понять сами сновидения, но также раскрывает их символизм и
— 5 —
|