|
Принимаются успокоительные меры, Александр пускает брата путешествовать за границу. Одновременно Милютин и Ланской оставляют свои должности в апреле 1861 г. Формируется новое правительство для осуществления огромной программы реформ, из которых освобождение крепостных является лишь прелюдией. В министерстве народного просвещения Александр Головнин, близкий к великому князю Константину, покончил с беспорядками, приведшими к закрытию Санкт-Петербургского университета, устанавливая либеральный университетский статус; он реформирует среднее образование, оставив открытым спор между классическим и современным образованием, и поручает земствам организацию начального образования, доступного для народа. Именно новому министру внутренних дел, Петру Валуеву, принадлежит заслуга проведения радикальной реформы местной администрации, благодаря созданию земств, основанных на гласности для всех слоев населения, хотя она и ограничена цензовым голосованием. По мнению консерваторов, земство должно было бы позволить дворянству вернуть себе привилегии, утраченные при отмене крепостного права, по мнению либералов, оно станет политической школой для крестьянства. «После освобождения крестьян, считает великий князь Константин, это самая главная реформа в России, гораздо больше, чем судебная реформа, ибо от успеха земства зависит все будущее политической системы и само существование России». 20 ноября 1864 г. учреждены новые судебные инстанции, что вынуждает графа Панина покинуть свое министерство. Судебная реформа, которую проводит либерал С. Зарудный, кладет конец устаревшим процедурам, устанавливая гласность, публичные прения сторон, вынесение приговора выборными присяжными. Параллельно этим реформам начинается «эра прокламаций». Либерализм и популизм Первый номер «Великорусса», простой листок, распространяется в Санкт-Петербурге, затем в Москве в июле 1861 г.; он обращается к «просвещенному обществу», к либералам: «Крестьяне недовольны обременительной переменой, которую правительство производит под именем освобождения. ?…? Если дела пойдут нынешним путем, надобно ждать больших смут. Правительство ничего не в силах понимать, оно глупо и невежественно; оно ведет Россию к пугачевщине. Надобно образованным классам взять в свои руки ведение дел из рук неспособного правительства, чтобы спасти народ от истязаний; если общество не сделает этого, оно само подвергнется терроризму…» Эта «благосклонность» по отношению к либералам – лишь вид манипуляции со стороны провокаторов, близких к журналу «Современник» и их вдохновителю, Николаю Чернышевскому (1828-1889 гг.). Он родился в Саратове в семье священника, учился в семинарии, затем был студентом в Санкт-Петербурге, он защищает диссертацию «Эстетические отношения искусства к действительности», где он доказывает превосходство действительности над искусством и отличает реальные, серьезные потребности человека от его мнимых, праздных потребностей. Опираясь на свои «научные» убеждения, Чернышевский становится литературным критиком в «Современнике», журнале, основанном Пушкиным, иронизирует над жизнью эпикурейцев, то есть дворян, либералов, живущих для своего удовольствия изысканным столом, женщинами, веселой беседой с друзьями, он называет их сторонниками чистого искусства и предупреждает их: время не благоприятствует эпикуреизму. Почти открыто он начинает угрожать помещикам, сопротивляющимся реформам. Его придирчивый, злопамятный характер возмущает либеральных сотрудников «Современника», они постепенно покинут редакцию, уступив место новым людям, семинаристам-разночинцам с «серым стилем», всегда убежденных в своей правоте. Если кто-то им докучает, они бьют тревогу и возбуждают общественное мнение: « Нас притесняют! Притесняют прогресс!» Общественное пространство, возникшее во время царствования Николая I в печати, в литературе, в университете, открылось под эгидой гласности, благодаря славянофилам и западникам, а в 1859 г. «Современник» оказался в руках новых людей. Они обращаются к широкой публике, чтобы дискредитировать культуру либерального дворянства с целью помешать ему сохранить ведущую роль в революции сверху в духе Просвещения, предпринятой царем. — 9 —
|