|
Таков долгий путь торжества мысли о тождестве треного начала электрическому. Она зародилась в рамках второго направления, ориентированного на выяснение природы психического, но привела, в сяду отражения реальных закономерностей функци-онмрования одного из материальных субстратов психической деятельности, к обнаружению электрической природы материального нервного процесса. Предтечи месмеризма. Месмеризм — типичный продукт европейской мысли, европейского способа мышления. В его — месмеризма — истоках, напомню, лежала древняя идея одушевленного мирового флюида. Ее возрождение состоялось на рубеже XV—XVI веков и стало толчком, который дал начало третьему направлению движения европейской научной мысли, ориентированного на познание природы психического в русле поиска его внемозго-вых структур. Одним из основополагающих этапов этого направления стало рождение месмеризма. Флюид, о котором идет речь, мыслился как нечто среднее между бренным телом и возвышенной душой, как нечто «полуматериальное» — в виде пара, газа, корпускул, животного (жизненного) духа, — способных отделяться от человеческого тела и вести относительно самостоятельное внетелесное существование. Флюид представлялся как вездесущая тончайшая жидкость, которая проникает во все тела и таким образом способствует их связи, общению друг с другом, поддерживая мировую гармонию. Наблюдения над способностью магнитов притягивать и отталкивать привели к мысли, что, возможно, такие чувства, как симпатия и антипатия, тоже имеют магнетическую природу. Такое представление способствовало допущению возможности влияния одного живого существа на другое на расстоянии, подобно дистантному влиянию магнита. Первым ученым, давшим понятное для своего времени объяснение магнетического влияния людей друг на друга, был флорентийский врач Марцилиус Фицин (1433—1499), профессор философии. Он утверждал, что магнетическая связь между людьми осуществляется посредством какого-то духа или пара, который передается от одного человека к другому; этот процесс подчиняется желанию, вниманию и воле. Несколько позже взгляды Фицина поддержал и развил итальянский философ Пьетро Помпонац-ци (1462—1525). Он полагал, что сила магнетического воздействия у разных людей разная — от очень большой до почти полного ее отсутствия — и зависит от воли человека, живости его воображения, силы желания, степени доверия, а также от передачи некоего тонкого «пара», соединяющего одного человека с другим. Знаменитый немецкий философ Агриппа Нет-тесгеймский (1486—1535), изучивший древние языки, оккультные науки и пользовавшийся славой крупного волшебника и мага своего времени, утверждал, что существует чисто физическое действие одного человека на другого на расстоянии. Воздействие это, считал он, часто производится помимо желания людей, посредством какого-то рода исходящего от них излучения. Подчеркивая огромное значение сильного желания и страсти для воздействия на окружающих, сам Агриппа «передавал», по его словам, свое собственное влияние посредством всепроникающего флюида, воздействуя исключительно желанием, вниманием и волей. — 13 —
|