|
По странной прихоти судьбы на рубеже нашей эры движение европейской мысли в прослеживаемом направлении приостанавливается на протяжении почти полутора тысячелетий. Достаточно сказать, что и спустя шестнадцать столетий после Лукреция английский физик и придворный врач Уильям Гильберт (1544-1603) в книге «О магните, магнитных телах и о большом магните — Земле» (Лондон, 1600) все еще объясняет электрические явления «истечениями», а магнетизм рассматривает как особую силу, напоминающую силу «одушевленного существа». Однако утверждать, что мыслители напрочь потеряли интерес к этой проблеме, все же нельзя. Они делали определенные попытки понять, какова природа носителя: материальная или духовная? Например. Плотин (204—269 н. э.), в отличие от Галена, любой психический акт рассматривал как действие чисто духовное. В его философии эманации находит место и таинственное влияние одних людей на других. Незадолго до Плотина приобрели известность взгляды Филона (около 25—54 н. э.), согласно которым человек состоит из трех элементов: духа, : -. тела. Последнем} лает жизнь дыхание потусторонней божественной силы; это-то дыхание и есть мневма в понимании Филона. Эстафету в развитии представлений о сущности психического перенимают мыслители стран Востока. Так. в III веке нашей эры арабский врач Плин утверждал, что душа человека обладает силой воздействия на другие души, создавая в них равновесие (вызывая выздоровление) или уничтожая его (порождая болезнь). Иранский врач Рази (864—925) в сочинении «О зрении и о том, что оно не обуславливается исходящими из глаз лучами» выступил против галеновского объяснения зрительного акта. Знаменитый Ибн Сина, или Авиценна (980—1037), признавал возможность воздействия одного человека на другого на расстоянии. Для .Авиценны пневма — это тггучая субстанция, зарождающаяся из парообразных частей четырех соков организма, субстрат всех жизненных и психических явлений. Таковы в общих чертах истоки всех последующих юедставлений о сущности психического и возмож-<1Й природе его внемозгового субстрата (носителя). О тождестве нервного и электрического начал. В „ередине нашего тысячелетия, в эпоху Возрожаения, возобновилось движение европейской научной мысли, направленной на познание сущности психического. Это движение складывалось из трех направлений. В недрах первого началось развитие идей, которые в конечном счете воплотились в представление о сугубо идеальной природе психического. Второму направлению мы обязаны современными представлениями о материальной природе нервного процесса. В рамках третьего продолжилась разработка воззрений о возможности выхода психического акта вовне, за пределы породившего его организма; иными словами, это направление было ориентировано на поиск внемозговы.х психоструктур, внемозгового субстрата (носителя) психического. — 10 —
|