|
Так что учреждение Ордена Храма в 1118 г. — дата, которую приводит Элифас Леви (а также leopr Шустер и другие), — гораздо более вероятна: она дает хотя бы те 9 лет между образованием Ордена и утверждением Устава на соборе п Труа. Вероятно, и хватит с нее, с девятки. Ибо говорить о том. что рыцарей и в январе 1128 г. было псего 9, скорее всего, уже не стоит: как правильно замечает М. Мель-виль, трудно представить, что Гуго де Пайен взял с собою в Груа шеетгрых храмовников (именно столько рыцарей фигурирует в протоколе Собора), осгавив в Святой земле только троих. Следователь! і о, уже к 1128 г. Орден Храма насчитывал те самые три сотни рыцарей, о которых упоминают историки. Подтверждением тому, хотя и косвенным, может служить пресловутый пункт Устава о чтении писем в присутствии магистра, уж первые 9 рыцарей наверняка отличались особой грамотностью, как покажут последующие события, или данные, о которых мы еще поговорим, — а пункт мог попасть в Устав только с учетом того, что в разросшемся за короткий срок братстве и впрямь большинство (или значительная часті, братьев) было либо малограмотным, либо не знало грамоты совсем. 11о если заглянуть в цистерцианский или бенедиктинский, а то и августинский устав, не обнаружим ли мы там чего-либо подобного? Слово, да еще написанное, а не просто изреченное, лишь в XX в. перестало иметь ту цену, какую оно имело всегда. — то есть теперь обесценилось почти до нуля. Да ведь и бумага в XII в. была дорогим удовольствием... Так чипа здесь вообще вряд ли следует подразумевать только наличие или отсутствие грамотности. Любое письмо — это событие, причем в любом коллективе. Помните, как в фильме «Свинарка и пастух» всей деревней читают послание Пастуха своей Свинарке? Интимное вроде бы дело, а без сельсовета и парткома не обошлось. Но вернемся к тексту о тамплиерах. Э. Леви очень прав втом, что разделение компетентности произошло, вероятнее всего, в самом начале — одна доля знаний для больтипстпа, совсем другая — для пождей, или посвященных. Жречество внутри жречества — не совсем правильная трактовка положения. Иерархия, причем тоже почти готовая, пришла в Орден Храма наверняка не из Рима, а с Востока, — трудно думать, будто родилась она из практики: для этого девяти лет вовсе ис достаточно. Сама иерархия, само внутреннее строение Ордена храмовников может стать неким подтверждением тому, что тайные знания тамплиерам на Востоке каким-то образом асе же достались. Потому что именно ради сохранности важных или смертельных тайн и могла бы возникнуть известная ныне разрядность иерархического строя Ордена. Ее описал еще Г. Шустер, а М. Мельвиль почти слово в слово повторила, и потому просто приведем текст Г Шустера (он менее разбросан); — 31 —
|