Розенкрейцеры - рыцари Розы и Креста

Правила 1128 г., которые прежде были единственным руководством для Ордена, и их позднейшие дополнения стали для тамплиеров лишь внешней формальностью. Истинная же сущность Ордена выражалась в особом тайном уставе.

Возникший на Востоке между 1220 и 1290 гг., устав этот составлял неприкосновепттую тайну. Под угрозой строжайшего наказания братьям было воспрещено иметь с него копни или даже носить их при себе.

Последователи тайного учения тамплиеров были, по Прутцу, несомненные дуалисты. Они поклонялись высшему богу, в котором они видели одно в ременного творца духа и добра, и наряду с ним низшему богу, создателю материи и злого начала.

Все это сообщалось на тайных собраниях тамплиеру, который признавался достойным посвящения в последний и высший разряд мистерий. Особенно подчеркивалось то, что культ посвященных относился не к высшему богу, а к низшему, от которого происходят материя и злое начало.

Изображением этого низшего бога и является идол, которого показывали члену во время приема в Орден. Он обладает силой приносить здоровье, наделять рыцарей земными благами и даровать Ордену все сокровища мира. К нему нужно обращаться со всеми нуждами души и тела.

Тайное собрание заканчивалось исповедью и причастием, которое посвященные принимали, в противоположность уставам католической церкви, под обоими видами и исключительно в знак братской любви. Исповедь была у них актом братского доверия с одной стороны, и братского совета — с другой. 11оэтому посвященные исповедовались друг другу, а отпущение грехов получали от главы Ордена, а не от каплапов, у которых была отнята привилегия исповедовать членов высшего разряда, чтобы по возможности избежать разоблачения еретических тайп.

Несомненно то. что Орден, благодаря своей политике, в значительной степени определявшейся стремлением к светской власти, уже очень рано впал в неразрешимое противоречие со своими первоначальными задачами, что братство часто жертвовало интересами христианства ради эгоистических целей, что многие рыцари предавались развратной жизни и противоестественным порокам, что некоторые комтуры игнорировали религиозную борьбу.

Но в чем собственно заключалась -ересь", не укалывается нигде — вероятно, потому, что вне ( )рдена это не было точно известно. Этим объясняется также то, что курия долго не решалась выступить против моптдественной, влиятельной и весьма заслуженпой, благодаря своим блестящим делам и успехам, общины. Чтобы поддержать об-?иее неопределенное обвинение. потребовался тот хорошо продуманный и остроумный процесс, который впоследствии повел против Ордена такой могущественный властелин, хитрый и беспощадный деспот, как Филипп Красивый Французский, не знавший пощады по отношению к членам Ордена».