|
Васильсвича: набожный, десятилетиями скрывавшийся ог мира, писавший православные тексты и т.д.. но в то же время постоянно кающийся в своих грехах, составивший даже синодик погубленных им русских и нерусских людей... Кстати сказать, при жизни его никто Грозным не называл, это позднейшее прозвище... Но вернемся к выражению -ругаться, как тамплиер*. Л.Л. Ники-тип в книге -Тайные ордены в Советской России. Тамплиеры и розенкрейцеры» (Вече. 2006) напоминает читателю о том. что схожее выражение -пить, как тамплиер», еще в 1807 г. развенчала Француз-ская академия, обнаружив в нем примерно то же. что произошло с шарфом в известной нам песенке из кинотрилогии о Максиме. Выло доказано, что первоначальное выражепие подверглось звуковому искажению и должпо лпучать: -пить, как тамириер». то есть -пить, как стеклодув». Представьте жаркий цех. печь и расплавленное стекло, из которого выдуваются всевозможные изделия: стеклодув просто не может без воды, иначе умрет. Не произошло ли что-либо подобное и с аьгражением -ругаться, как тамплиер»?.. Многие авторы, говоря об Уставе Ордена Храма, удивляются его стройности и четкости: ведь Орден создается -с нуля», и многие пункты не прошли -притирки». Затем, вспомнив, что у истоков Ордена Храма стоял св. Бернар Клервоский. приписывают составление Устава ему. Делая этот неправильный (об его неправильности заявляет и М. Мельвиль) вывод, совершают вторую ошибку, состоящую в том, что якобы аббат из Клер во сыграл в судьбе первичного состава Ордена Храма столь решающую роль, что именно этот -первичный состав» тамплиеров только единственно и вел ту чистую и возвышенную, лишенную намеков па какие-либо пороки жизнь. А вот когда аббата не стало, то есть после 1153 г., храмовники пустились во все тяжкие, и это привело их к логическому концу в начале XIV в. Здесь с француженкой трудно не согласиться и тем самым подтвердить ее указания на то, что св. Ьернар, конечно, принял весьма деятельное уЧВСТЯС в организации Ордена тамплиеров, но помимо этого у него было множество других обязанностей, забот, занятий, интересов. I IecoMHCHito, аббат курировал и пестовал сей орден, а возможно, и наставлял его магистров, но... Возьмем прежде Устав. Во-первых, его мог действительно составить св. Бернар. и в этом нет ничего уднвнтсльпого: сам он был аббатом цистерцианекого монастыря, в котором, конечно же. Имелся соответствующий Устав. Как подтверждают практически все исследователи. Устав тамплиеров отличался от иных лишь своими военными параграфами, и в основе любого монашеского ордена того времени, конечно же. был какой-то более ранний устав. А поскольку цистерцианцы — это позднейший вариант бенедиктинцев, а Орден св. Бенедикта существовал с конца VI в.. то понятно, что бенедиктинский устав и был предшественником любого другого. Впрочем, для организации нового ордена годился и более «ранний» устав св. Августина Блаженного (354—430). епискона Хйппона в Северной Африке, который любому новообразованию оставалось лишь -привязать к местности-. Так в свое время родилось множество монастырей автустинцев. братья которых только назывались августинцами, на деле таковыми не являясь. Были даже мирские августинцы — настолько св. Августин был у всех на устах, были и братья-отшельники, также именовавшиеся авіусгинцами... Впрочем, есть серьезная информация и о том, что августинцы, как нищенствующий орден, возникли только в середине XIII в. (называютеще 1215 г. что, конечно, более точно), а значит, в XII в. никакой устав не мог иметь своей осповой устав авіусгинский. Но того ли святого имели в виду итальянские августинцы?.. Как бы то ни было, М. Мельвиль упоминает как раз блаженного Лыустина. так что и пам следует оставаться на этих позициях. — 29 —
|