|
Как видим, несмотря на то что Элифас Леви рассматривает историю тамплиеров в значительной степени под углом оккультиости и каббалы, мы все же не можем не заметить его приверженности Римской католической церкви — иными словами, церкви Павла. Это во-первых. Во-вторых, намеренно искажая или и впрямь так понимая начало истории Ордена Храма, скрытым мотивом храмовников Элифас Леви видит их стремление к светской власти и. прямо скажем, мировому господству, а отношение тамплиеров к Первой церкви, так полно и внятно показанное В. Смирновым и даже Дэном Брауном. приравнивает к иоаниитскому пониманию. Причем следует учесть, что понимание Христа как обычного человека, да еще и незаконнорожденного (от какого-то похотливого римского солдата), не было присуще всему Ордену иоаннигов, и если такое отношение к Христу и бытовало в среде иоаииитов (госпитальеров), то, вероятно, на каком-то не очень проявленном уровне, и во всяком случае не относилось к большинству рыцарей-иоаннитов. В-третьих, ни для кого не секрет, что эти два ордена (тамплиеры и иоаиииты) так и не смогли ужиться ни на Святой земле, ни в Акре (Лкко. Лкка или, но другой транскрипции, — Аккон), которую тс и другие потеряли в 1291 г.. как последний оплот христианства на Востоке, во многом благодаря тому, что не забывали собственных распрей, когда было необходимо полное единодушие против завоевателей. Они не ужились даже на Кипре, куда сбежали из Сирии после разгрома. Учитывая все сказанное, возникает и в-четвертых: если бы иоанниты были такими еретиками перед церковью Павла, то есть перед Римом, как показывает Э. Леви, гибель Ордена иоаннитов была бы столь же сокрушительной, как смерть тамплиеров. Тем не менее Георг Шустер, рассказывая о гибели тамплиеров, упоминает такую важную для пас деталь: «...В Равенне, Майпце и других местностях многие тамплиеры спасались от суда бегством; словно бесприютные бродяги, они странствовали в светской одежде по всем сгранам Европы и иногда даже вступали в орден Иоаннитов...» Курсив, сами понимаете, мой. но эти слова и без курсива говорят за себя: вы слышите, как автор хочет потрясти нас этими словами — иногда даже... в Орден иоаннитов! То есть, получается, ради спасения могли пступить и в братство, считавшееся... во всяком случае, далеко не дружественным. О какой же общей тайной идее можно говорить? О каком совпадении отношения к Христу идет тогда речь? Л ведь для Рима и впрямь было почти все равно, куда отклонялся маятник той и другой ереси. Иоанниты отрицали божественное происхождение Иисуса? — А тамплиеры отрицали непорочность Его жития: Он не только имел -спутницу» Марию Магдалину, но и потомство от нее. Однако ересь иоаннитов могла быть по большому счету прощена Римом, поскольку Орден придерживался хоть и неканонического высказывания, но все же высказывания канонического евангелиста Иоанна, а тамплиеры, поддержавшие Приорат Сиона, да еще и обращенные Приоратом, основывались не только на враждебной религии н иерархии иудео-христиаи, но и на запрещенных еще в IV в. апокрифических текстах. Для Рима это была ересь полная. Заметьте, это помимо алхимии и магии! Отсюда и жестокая расправа, которая наступила бы, и здесь Э. Леви совершенно прав, рано или поздно — независимо от того, захотел ли внук Людовика Святого, истинного тамплиера по духу, Филиіш IV Красивый воспользоваться богатствами Ордена Храма или оставил бы потомкам соблазняться сими богатствами. — 26 —
|