Супружеская любовь

82. После сего из Страны северной, с крайнею поспешностью прибежал мущина, который посмотрел на меня грозным видом и, начав со мною говорить разгневанном тоном, сказал: ты хочешь обольстить вселенную (Orbem), возстановляя Новую Церковь, которую разумеешь чрез Новый иерусалим, имеющий сойти с Неба от Бога, и учишь, что Господь, приемлющих Учебности Церкви Его, одарит любовью истинно супружественною, коей увеселения и благополучие возносишь даже до Небес? Не есть ли это изобретение и не приносишь ли оное так, как силок для ловления птиц и как приманку для приближения к твоим новостям?... Но скажи мне кратко, какия те учебности Новой Церкви, и увижу, сходствуют ли оне или не сходствуют? На это я отвечал ему, что Учебныя правила или Учебности Церковныя, разумеемыя чрез Новый иерусалим, есть следующия: I) Что един есть Бог, в Котором есть Божественная Троица, и что Он есть ГОСПОДЬ ИИСУС ХРИСТОС. II) Что Вера Спасительная есть веровать в Него. III) Что должно убегать Зол, поелику они диавольския, и от диавола. IV) Что должно творить Блага, поелику они Божии и от Бога. V) Что сии творить должен человек так, как бы от себя, но притом веровать, что оныя у него и чрез него от Господа. По выслушании этого, чрез несколько минут, отступило от него неистовство, но после некотораго размышления он опять взглянул на меня видом угрюмым, сказал: не сии ли пять Заповедей составляют учебности Новой Церкви о вере и о человеколюбии ? И когда я отвечал, что точно так, то он тогда сурово спросил меня, что я могу доказать ПЕРВОЕ, что един есть Бог, в Котором есть Божественная Троица, и что Он есть Господь Иисус Христос? Я отвечал, что доказываю так: Не есть ли Бог Единый и Нераздельный, не есть ли Троица? Ежели Бог Единый и Нераздельный, то не Единое ли лицо? Если Единое лицо, то не в Нем ли Троица? Что он есть ГОСПОДЬ ИИСУС ХРИСТОС, это доказывается тем, что зачат Он от Бога Отца, Лук.: I;34. 35, и что по сему, относительно Души Он есть Бог, и как сам говорит,что Отец и Он едино суть, Иоан.; X; 30; что Он в Отце и Отец в Нем, Иоан.: XIV; 10,11; что видя Его и познавая Его, видит и познает Отца, Иоан.: XIV; 7, 9; что никто не видит и не познает Отца, кроме Того, иные в лоне Отчем есть, Иоан.; I; 18; что вся Отчая суть Его, Иоан.: 111;35. XVI; 15; что Он есть Путь, Истина и Жизнь, и что никто не приходит к Отцу, токмо чрез Него, Иоан.: XIV; 6; следовательно, от Него, поелику есть в Нем. Равно и словом Апостола Павла, что всякое исполнение Божества в Нем обитает телесно, Колосс.: II; 9; также, что Ему даётся власть над всякой плотью, Иоан.: XVII; 2; и что даётся Ему всякая власть в Небесе и на Земле, Матф.: XXVIII; 18; и чего следует, что Он Бог Неба и Земли. Потом Он спросил, как я доказываю ВТОРОЕ, что Вера Спасительная есть веровать в Него? Я ему отвечал, что доказываю следующими Самого Господа словами: “Сия есть воля Отчая, да всяк ВЕРУЙ В СЫНА, имать живот вечный”. Иоан.: VI; 40. “Тако возлюби Бог Мiр яко сына Своего Единородного, дал есть, да всяк веруй в Него, не погибнет да имат живот вечный ” Иоан.: III, 15, 16. “Веруй в Сына, имать живот вечный, не веруй Сыну, не узрит живота, но гнев Божий пребудет на нем”. Иоан.: III; 36. После этого он и сказал: докажи и ТРЕТИЕ и следующия? На это я отвечал: какая надобность состоит в том, чтобы доказывать то, что должно убегать зол, поелику они диавольския и от диавола, и что должно творить блага, поелику они Божии и от Бога; также, что сии должен творить человек как бы от себя, но притом и веровать, что оныя у него и чрез него от Господа? Что сии три правила действительно ИСТИННЫЯ, о том утверждает все Священное Писание от начала до конца; ибо что иное там говорится, как не то только, чтобы убегать зол, творить блага и веровать в Господа Бога, и что без этих Трех не существует Религия? Не относится ли Религия до жизни, и что значит жизнь, если не убегать зол и не творить благ? как может человек творить это и этому веровать, если не так, как бы от себя? Посему, если отдаляешь их от Церкви, то отдаляешь от нея и Священное Писание, отдаляешь также и Религию, по отдалении которых Церковь не есть уже Церковь. Мущина тот, услышав это, отступил и размышлял; но при всем том ушел с негодованием.