Дружба

В четвертом случае дружба выступает как антитеза другим социальным ро-

лям, конкурирует с ними (дружеские обязанности могут, скажем, сталки-

ваться с семейными или служебными).

Хотя ценностно-мотивационный и структурно-функциональный подходы в

известном смысле противоположны (первый исходит из подразумеваемых внут-

ренних потребностей индивида, а второй - из нужд социальной системы),

они вместе с тем взаимодополнительны. Поэтому в крупнейших этносоциоло-

гических классификациях дружбы (у С. Айзенштадта, И. Коэна и К. Дюбуа)

эти принципы обычно пересекаются.

Концепция С. Айзенштадта в наибольшей степени последовательно функци-

оналистская. С его точки зрения, древнейшие формы дружбы - разновидность

ритуалиаованных личных отношений, с помощью которых архаическое общество

может интегрировать индивидов, не связанных друг с другом кровным

родством, и осуществлять над ними социальный контроль. Такие отношения -

"искусственное родство" или "псевдородство", "кумовство", "названное"

или "кровное братство", "соотцовство" или "институционализированная

дружба"-обладают четырьмя общими признаками . Это отношения: во-первых,

партикуляристские: взаимные обязательства их участников всегда подразу-

мевают конкретного другого (в отличие, допустим, от торговых отношений,

регулируемых общими правилами и в которых партнер персонифицирует некую

социальную категорию, а потому легко может быть заменен другим челове-

ком), что сближает ритуализованные личные отношения с родством;

во-вторых, личные: в отличие от кровного родства или "заданной" при-

надлежности к возрастной группе, они связывают людей личными, индивиду-

альными узами;

в-третьих, добровольные: создаются путем свободного индивидуального

соглашения, что также отличает их от родственных отношений;

в-четвертых, полностью институционализированные: права и обязанности

друзей по отношению друг к другу и к общине в целом жестко фиксированы и

охраняются традицией. И это решительно отличает их от современной друж-

бы.

С точки зрения привычного нам противопоставления деловых, "инструмен-

тальных" отношений ("службы") и эмоционально-личностной близости ("друж-

бы") древняя ритуализовапная дружба внутренне противоречива, поскольку