Дружба

У полинезийцев тикопия (Соломоновы острова) дружба связывает только

мужчин и выполняет преимущественно экономические функции; в случае необ-

ходимости друзья обязаны предоставлять убежище друг другу.

У индейцев навахо ритуализованная дружба возможна не только между

мужчинами, но и между мужчиной и женщиной, однако женитьба на женщине, с

которой заключен дружеский союз, равносильна кровосмешению.

У индейцев квакьютль лучший друг служит посредником между молодым че-

ловеком и девушкой, к которой он сватается.

У индейцев команчей друг-побратим значительно ближе родного брата; в

случае нужды сначала обращаются к другу и только потом к родственникам.

Отказать в помощи побратиму или бросить его на поле битвы - значит пок-

рыть себя несмываемым позором. Причем дружба может быть как между равны-

ми по рангу, так и между неравными людьми, из которых один оказывает

покровительство Другому, пользуясь в обмен его услугами. В то же время у

арапешей (Новая Гвинея) другом (или братом) называется просто нас-

ледственный партнер по торговле, живущий в другой деревне.

Вряд ли можно, однако, понимать буквально вытекающие из этих описаний

формулы дружбы. Скажем, формула, что друзья относятся друг к другу "как

братья", вовсе не означает, что их действительно считают братьями. У од-

них народов (например, у команчей) побратим вступает в символические

родственные связи со всем кланом своего друга. У других же народов связь

между друзьями остается исключительно индивидуальной, не распространяясь

на их родственников.

Чтобы осмыслить и организовать эти пестрые данные, социологи и этног-

рафы выработали несколько типологических моделей, которые можно условно

разделить на два вида: ценностно-мотивационные и структурно-функцио-

нальные.

Ценностно-мотивационный подход классифицирует дружеские отношения

прежде всего по их мотивам и по той ценности, которую они представляют

для участников. Уже Аристотель различал три вида дружбы: 1) утилитарную,

основанную на соображениях взаимной выгоды; 2) гедонистическую, основан-

ную на эмоциональной привязанности к человеку, общение с которым достав-

ляет удовольствие; 3) нравственную, когда друга любят бескорыстно, ради

него самого. В этнографической и социологической литературе широкое