Дружба

щей дифференциации людей такое полное самораскрытие должно было стано-

виться все труднее. Современный человек, возможно, должен слишком многое

скрывать, и это не позволяет ему поддерживать дружбу в античном смысле".

Индивид с более сложным внутренним миром не может полностью раскрыться

кому-либо одному. Отсюда - дифференциация его дружеских отношений, в

каждом из которых раскрывается какая-то отдельная сторона его Я.

Позиции Тенниса и Зиммеля одновременно сходны и различны. По Теннису,

в городской, индустриальной среде ("общество") дружеские отношения оску-

девают, оттесняясь на периферию социального бытия; по Зиммелю же, "зак-

рытость" личности - результат ее собственного усложнения. Но не слишком

ли прямолинейна сама постановка вопроса? Установить однозначную зависи-

мость между дифференциацией социальной структуры и характером межлич-

ностных отношений невозможно. В. И. Ленин писал: "Абстрактное рассужде-

ние о том, в какой зависимости стоит развитие (и благосостояние) индиви-

дуальности от дифференциации общества,- совершенно ненаучно, потому что

нельзя установить никакого соотношения, годного для всякой формы уст-

ройства общества. Самое понятие "дифференциации", "разнородности" и т.

п. получает совершенно различное значение, смотря по тому, к какой имен-

но социальной обстановке применить его" . Этнографические описания дру-

жеских отношений у народов мира, начавшиеся еще в XIX в. в связи с изу-

чением возрастных групп, мужских союзов, обрядов перехода и т. п., мно-

гообразны. Однако они свидетельствуют, что у многих народов заключение

дружбы совпадало с обрядом инициации. Так, у дагомейцев каждый мужчина

обязан иметь трех друзей, которые называются "братьями по ножу" и распо-

лагаются по степени близости. Их дружба, предусматривающая прежде всего

взаимную помощь, особенно материальную, считается священной и принципи-

ально нерасторжима.

Каждый мужчина племени квома (Новая Гвинея) также должен был иметь

трех друзей, которые не могли быть кровными родственниками, но с которы-

ми, будучи подростком, он "породнен" актом инициации. Отношения дружбы

строятся на взаимной поддержке во всем: по просьбе друга человек может

даже украсть фетиши собственного рода; он называет отца своего друга

своим отцом.