|
10. Взаимоотношения полов
Человек становится полноценным при слиянии мужской и женской
частей души. Миф об Адаме символизирует неразделенное состояние
как первичное, и разделение полов как вторичное. Это символ
порождения, поскольку в момент зачатия родители объединяются, и сила
секса действует посредством слияния мужских и женских гамет. Таким
образом, половая дифференциация является вторичной по отношению к
слиянию. Следовательно, сила секса не только первой входит в
человеческую Сущность, но также и заново объединяет разделенные
части, образуя четвертую, гермафродитную градацию человеческой
Сущности. В результате оказывается подготовленным место для
проникновения силы и появления соответствующих свойств
совершенной души человека.
Таким образом, взаимоотношения между людьми разных полов
представляют собой не только основу человеческого существования на
земле, но также и способ достижение человеком совершенства. Впрочем,
это не означает, что путь совершенствования закрыт для мужчин и
женщин, решивших не вступать в брак. Просто следует понимать, что
объединение женских и мужских элементов души должно непременно
произойти либо до, либо после смерти физического тела.
Здесь я должен отметить некоторое недопонимание точки зрения
Пака Субуха, имевшее место из-за того, что он особенно подчеркивал
священность брака и ту важную роль, которую брак играет в
совершенствовании человека. Можно было решить, что ситуация
холостяков вообще безнадежна, и до приезда Пака Субуха были даже
предложения не принимать в Субуд незамужних, но уже
совершеннолетних женщин. На своих первых лекциях в Англии Пак
Субух уделял особое внимание семейным парам, и убеждал их во
взаимной необходимости мужа и жены. Лишь позднее, когда мы
отметили, что нескольким одиноким мужчинам и женщинам удалось
добиться удивительных успехов, Пак Субух дал дальнейшие
разъяснения. Он сказал, что, если желание служить Богу у мужчины или
женщины преобладает над желанием вступить в брак или если желание
вступить в брак автоматически пропадает во время латихана, то этот
человек может пройти все стадии подготовки в этой жизни и достичь
объединения души, то есть встретить своего истинного супруга, уже
после смерти.
Вместе с тем Пак Субух заметил, что это обстоятельство не может
служить оправданием монашеской жизни как таковой. Подлинное
призвание к монашеству встречается исключительно редко, и, как
правило, христиане и буддисты (то есть верующие двух религий, в
которых распространено монашество) вступают на путь безбрачия в
подражание Христу или Будде. Между Буддизмом и Христианством в
этом смысле есть существенная разница, и мы пока не будем обсуждать
ситуацию буддийских монахов. Иисус Христос был и вечно является
совершенным Человеком, обладающим природой из семи уровней,
которая заложена в самой основе Творения. Христос, единственный
среди людей, был рожден с полноценной душой, в которой уже были
объединены мужское и женское начала. В связи с этим Ему,
единственному среди людей, не нужно было жениться для выполнения
Своей миссии на земле. Он являет собой идеал человеческой чистоты и
совершенства не только для христиан, но и вообще для верующих всех
религий. Но это не означает, что ему можно успешно подражать. На
самом деле для человека, рожденного обычной женщиной, кощунственно
предполагать, что у него может получиться жить жизнью
воплотившегося Сына Божьего. Христос, придя в мир с совершенной
человеческой душой, получил также и Божественную Душу от Бога и,
таким образом, был в подлинном смысле Сыном Человеческим и Сыном
Божьим. Ситуация Человека, изначально полноценного и совершенного
как в человеческом, так и божественном мирах, и ситуация человека,
следующего по пути совершенствования своей человеческой природы и
подготовки к обретению Благодати, которая уже была в Христе, прежде
чем Он пришел на землю, не просто различаются между собой, а
различаются бесконечно.
Таким образом, те, кто считает, что девственность Христа и Его
Матери имела что-либо общее с человеческой девственностью,
совершают серьезнейшую ошибку. Их девственность связана с тем, что
они изначально были полноценными, тогда как человеческая
девственность представляет собой отказ от совершенствования. Отказ от
супружества может быть оправдан только при смиренном отношении к
этому решению и пониманием собственной ущербности, но никоим
образом не когда это делается с гордостью и претензией на "лучший
путь". Когда ущербность безбрачия будет полностью осознана и
общепризнанна, эта проблема больше не будет выделяться среди прочих
дефектов человеческой природы и человеческой жизни на земле, которые
сегодня препятствуют дальнейшему развитию человечества.
Взаимоотношения между полами различны в разных мирах. В
материальном мире они сводятся к слепому влечению без какого-либо
различения. На уровне растительного мира это полярность типов и
Сущностей. В животном мире это трансформация и очищение мотивов.
В человеческом мире это объединение души. Что же касается трех
высших модальностей взаимоотношения полов, то они выходят за рамки
обычного человеческого опыта. Тем не менее согласно закону семи, все
семь качеств воспроизводятся на каждом уровне, и поэтому обычные
люди также могут воспринимать некоторые качества более
полноценных взаимоотношений, не обладая при этом их Сущностью.
Именно это обстоятельство лежит в основе той печали в жизни мужчин и
женщин, когда они видят проблески недостижимого. Величие брака в
полной мере открывается только тем людям, которым удалось достичь
четвертой стадии человеческой полноценности и на собственном опыте
понять, что означают слова: "Они станут одной плотью".
Полноценный брак, безусловно, предполагает рождение детей. При
этом, поскольку практически все живущие на земле люди духовно не
рождены, у них могут быть дети только на материальном уровне
существования, то есть в соответствии с законами земли. В идеале
человеку следовало бы воздерживаться от зачатия детей, до тех пор пока
не будет рождена его собственная душа. Дело в том, что в момент
зачатия, когда новая Сущность находится в состоянии чистой
восприимчивости, она открыта для всевозможных влияний.
Следовательно, единственной защитой от проникновения в нее
субчеловеческой субстанций является чистое состояние родителей.
Впрочем, это не единственная причина, по которой следует правильно
выбирать время рождения детей. Мы должны быть защищенными от
механичности, которая, в определенном смысле, похожа на огромный
поток, который несется из прошлого в будущее, через настоящее и
определяет последствия всех грядущих событий. Конечно, мы не можем
остановить этот поток или даже изменить его течение, но высшие части
нашей души не подвластны законам причинности.
Именно поэтому Пак Субух говорил, что латихан – это преграда,
которую не может преодолеть поток причинности. На самом деле
следует буквально понимать, что за беззакония отцов несут кару дети
вплоть до третьего и четвертого поколения. Ужасное бремя прошлого
подвергает опасности здоровье, счастье, характер и саму возможность
совершенствования наших детей и внуков. Многие родители смутно
ощущают трагичность ситуации, но также видят и собственную
неспособность что-либо изменить. При этом одно из величайших
достоинств латихана заключается в его свойстве очищать прошлое,
позволяя нам и нашим детям войти в будущее без бремени грехов,
которые были совершены другими. Очищение сексуальной жизни
преимущественно относится к четвертной стадии совершенствования, то
есть к истинно человеческой стадии. Только будучи истинно
человеческими существами, муж и жена могут объединиться в
полноценном союзе, который и составляет реальность супружества. На
самом деле только к такому супружеству относятся слова "кого
объединил Господь, того да не разъединит человек". Такие люди
благословенны в своем союзе и благословенны в своих детях, в которых
человеческая душа может зародиться еще до ответственного возраста.
Прежде чем перейти к обсуждению следующей темы, я считаю
необходимым сказать несколько слов о ситуации тех людей, которые
слишком беззаботно относятся к сексуальным связям. В процессе
полового акта совершается контакт между мужской и женской
Сущностями, и происходит ли это в браке или при распутных и
беспорядочных связях, контакт оставляет свой след в Сущности.
Поскольку женщина является пассивным или, вернее, воспринимающим
элементом полноценной души, результаты контакта откладываются в
ней. Следовательно, она же неизбежно и будет страдать при разрыве
отношений. Мужчины же, которые так используют восприимчивость
женщин, совершают огромную несправедливость и рано или поздно
должны понести наказание. Справедливость этих выводов
подтверждается латиханом, поскольку люди с беспорядочным
сексуальным прошлым вынуждены проходить период очищения, для
того чтобы избавиться от последствий. Однако в условиях земного
существования, когда главенствующее положение занимает
материальная самость, не мужчины, а женщины преимущественно
расплачиваются за разрыв связи. Загадочные законы
взаимопроникновения действуют таким образом, что, если мужчина
вступает в сексуальный контакт с женщиной, ранее имевшей
беспорядочные сексуальные связи, то он берет на себя влияние других
мужчин, и его собственное состояние отравляется. В свое время нам
довелось пронаблюдать это на примере состоятельного японца, чья
сексуальная жизнь оставляла желать лучшего, и который, когда стал
практиковать латихан, начал выбрасывать из себя различные качества
многих мужчин, с которыми даже не был знаком.
Таким образом, следует понимать, что беспорядочные сексуальные
связи в равной степени пагубны как для мужчин, так и для женщин.
Ничто так безнадежно не втягивает нас в поток механичности и не
уменьшает наши возможности, как загрязнение результатами жизни
других людей. Именно так и случается, когда мы неразборчиво входим в
Сущностный контакт, который неотделим от полового акта.
Следовательно, мы вынуждены согласиться с тем, что сила секса
может быть для человека величайшим бедствием, а может, и должна
быть, величайшим благословением. Секс может стать причиной
деградации или же совершенствования нашей природы. Пока человек
проходит начальные стадии очищения, ему нужна защита от воздействия
секса. Для совершенного человека секс больше не является внешней
силой, поскольку в нем преодолено разделение женских и мужских
элементов.
Начиная писать этот раздел в предместье Мюниха, куда я приехал
вместе с Паком Субухом, я мог бы сказать, что не знаю ни одного
мужчины, который открыл бы какую-либо женщину за исключением
собственной жены, без серьезных последствий для себя. Кроме того, я
никогда не слышал, чтобы Пак Субух сам открывал женщин, впрочем, не
потому, что опасался вреда для себя, а чтобы они не возлагали своих
надежд на него вместо Бога.
По одному из странных совпадений Субуда, однажды я должен был
рассказать Паку Субуху о некоторых полученных мной письмах, и когда
мы вместе обсуждали их, в дом вошла пожилая немка семидесяти восьми
лет и попросила привести ее к нему. Хотя мы были с головой погружены
в работу, Пак Субух вышел поговорить с ней и выяснил, что она уже пять
лет была вдовой, была совершенно глухой и не могла спать из-за
ужасного шума в голове. Она умоляла Пака Субуха вылечить ее. Мы
написали на листе бумаги, что он не был целителем, но она продолжала
сидеть в своем кресле, причитая о том, что сойдет с ума, если боли ее не
оставят. Было заметно, что эту женщину уже коснулось старческое
слабоумие. Протестировав ее состояние, Пак Субух вначале посоветовал
ей каждый вечер пить сок тамаринда, но, когда узнал, что тамаринд
никак нельзя достать в Германии, попросил ее закрыть глаза. Затем, без
каких либо объяснений он встал перед ней, и открыл ее, а я и еще два
человека помогали ему, пытаясь переводить. Через пятнадцать минут
женщина была открыта. Когда Пак Субух велел ей открыть глаза, она
сказала, что боль ушла. Один из приезжих американцев отвез ее домой,
где она должна была каждый вечер перед сном повторять Иисусову
Молитву, чтобы обновлять латихан. Кроме того, я должен добавить, что
был установлен контакт и с ее умершим мужем. Тогда я вспомнил слова:
"Твоя вера исцелила тебя".
— 60 —
|