|
9. Путь к совершенству
Наша жизнь на земле посреди материальных объектов представляет
собой низший уровень, на который может спуститься человеческое
сознание. Однако это не означает, что материальные объекты являются
низшей ступенью существования. Математические и физические
выкладки (см. Драматическую Вселенную) показывают, что должен
также существовать и нулевой мир, на уровне которого опыт
субъективен и иллюзорен. Если вообще можно воспринимать опыт этого
мира, то в нем невозможно отличить грезы от реальности даже в
материальным смысле этих понятий. Опыт латихана некоторых из нас
показывает, что человек способен провалиться в эту "тьму внешнюю", а
также то, что, попав в этот мир, человек теряет даже признаки
человеческой природы.
Переход от земного существования к существованию во втором
Чертоге требует наличия совершенно нового набора органов,
способностей, функций и сознания. Человек в своем физическом теле
является привязанным к земле существом. Он содержит в себе
материалы, из которых может возникнуть второе тело, но у которых до
определенного времени нет ни формы, ни функции. Возникновение
второго тела на самом деле представляет собой колоссальную
трансформацию всей природы человека. Он уже не смертен в пределах
земного существования и может войти в следующую жизнь, сознавая
открывающийся перед ним путь. Он обретает возможность видеть и
слышать то, что не способны воспринимать наши физические глаза и
уши. Эти новые возможности были протестированы и
продемонстрированы практикующим Субуд, и они сами убедились в том,
что латихан дает совершенно новую чувствительность к проявлениям, не
достигающим наших органов чувств. Все это связано с тем, что я назвал
"воскресением тела". Одна из наиболее впечатляющих особенностей
ранних стадий Субуда состоит в том, что практикующие очень быстро
начинают осознавать появление новой жизни в своем теле и убеждаются
в том, что эта новая жизнь наделяет их возможностями, которые кажутся
почти что сверхъестественными. Они и в самом деле сверхъестественны,
если понимать под "естественным" этот видимый мир материальных
объектов.
Пак Субух много раз давал избранным ученикам возможность на
собственном опыте убедиться в том, что существование во втором
Чертоге коренным образом отличается от условий известного нам мира.
Второе тело человека состоит из настолько тонких материалов, что его
невозможно повредить какими-либо материальными способами.
Например, его невозможно сжечь. Однажды, когда это было
подтверждено тестированием, я понял, как мученики, получившие второе
тело, могли непоколебимо входить в огонь и проходить через смерть без
нарушения внутренней ясности и потери сознания.
Довольно трудно свыкнуться с мыслью, что второе тело, о котором
так часто и легковесно говорят как об "астральном теле", на самом деле
представляет собой полностью независимый организм со своими
собственными органами восприятия, своими функциями и своим
сознанием. Вопреки привычным теософским представлениям, второе
тело не существует у обычного человека, который его не заслужил.
Прежде чем обрести независимое существование, оно должно быть
зачатым, развиться, родить и достичь зрелости. Без него душа, входящая
в небесные сферы, оказывается совершенно потерянной и должна
неизбежно вернуться на землю и вновь войти в тело первого типа.
Человек продвигается вперед мир за миром, пока не возвращается к
своему Источнику. Для каждого мира требуется особое тело и новые
инструменты для осуществления новых функций. Однако далее второго
тела все написанное мной было бы просто изложением услышанного.
Каждый раз возникает большой риск свести к бессмыслице то, что от
кого-то когда-то слышал, но сам никогда и никоим образом не
испытывал. Поэтому я не отваживаюсь писать о третьем и четвертом
телах человека, хотя все учения, обладающие истинным знанием, в один
голос утверждают, что человек должен обрести четыре тела, прежде чем
будет готов получить божественные дары Духа.
— 59 —
|