Фрагменты беатотерапии

Метаконцепция беатотерапии как психотехника выдвигает особые требования к профессионализму беатотерапевта.

Гуманистические идеи относительно психологии бытия и счастья как искусства жизни должны стать не только той идеологией, которая лежит в основе работы беатотерапевта, [с. 15] но и его глубокой верой, внутренним убеждением, проверен­ными и доказанными его личным опытом.

Например, если беатотерапевт теоретически полагает, что внутри человека имеется позитивное ядро — потенциал роста (главный тезис гуманистического подхода в самом широком смысле этого слова), то его техники должны содействовать обнаружению и раскрытию самим клиентом этого позитивно­го ядра, раскрытию потенциала человека. Но если психотех­ники приводят к тому, что дистанция между потенциалом и сознанием клиента увеличивается, это значит, что беатотера­певт или искажает саму психотехнику, или в глубине души не верит в позитивный потенциал клиента. Тогда, даже при использовании хорошей, верной техники, его действия и сло­ва станут противоречить друг другу, будут лишены гармонии, а работа в целом утратит эффективность.

Беатерапевт должен с максимальной точностью отдавать себе отчет в том, как он сам осознает основные идеи беатоте- рапевтической метаконцепции и как пролагает пути для по­иска ответов на основные экзистенциальные вопросы, или, как минимум, обозначить для себя зону поиска ответов, по­скольку вне этого беатотерапия бессмысленна и неэффек­тивна.

Когда беатотерапевт приступает к практике, он должен обязательно задать себе вопросы: «Что такое человек?», «В чем смысл человеческой жизни?», «В чем смысл смерти?», «Как смерть связана с жизнью?», «Что такое счастье челове­ка?».

Беатотерапевт не имеет права уклониться, пройти мимо ответов на эти вопросы, более того, его внедрение в экзистен­циальную проблематику не может быть исключительно книж­ным, философским, теоретическим. Беатотерапевту ничего не остается, как в своей постоянной работе над собой набираться личного опыта самонаблюдений, ему приходится буквально быть переполненным переживанием поиска ответов.

[с. 16] Если беатотерапевт, уже не испытывая страха перед кли­ентами, ответственно и сознательно включает свой собствен­ный опыт поиска, то его слова и действия становятся весомы­ми. Если хочешь быть авторитетным для людей, обладать властью убеждения, необходимо сначала обладать властью над собой, быть действительно убежденным на личном опыте в тех идеях, которые передаешь людям, нужно по мере лич­ных усилий развивать в себе великую и весьма редкую спо­собность — быть словами.