В зеркале философии

Это были очень интересные “портреты”. Выража­ясь философским языком, в них была дана эмпириче­ская картина человеческой действительности, показан будничный день со всей фантастической пестротой его явлений.

Такие “зримые” портреты нужны, очень полезны. Но необходимы и другие — теоретические формы вос­создания объекта исследующей мысли.

Образ человечества многогранен, он представлен раз­личными ипостасями в системе научно-теоретическо­го постижения и освоении его в иных формах духов­ности. В соответствии со своей гносеологической и социальной спецификой каждый из этих образов схва­тывает и выражает определенные черты человечества как единого объекта осмысления. Каждая из таких моделей человечества одностороння, и только в сово­купности они дают возможность представить челове­чество как единое, целостное образование.

Особое значение имеет тот образ человечества, ко­торый конструируется в рамках философского охвата действительности.

О такой человеконацеленности философии говори­ли многие и в прошлом и в нашем веке. Анри Берг­сон, крупнейший французский философ, прямо утвер­ждает, что если философия не может способствовать тому, чтобы постигать, откуда и куда собственно мы идем, то она не стоит и получаса размышлений.

Поскольку эта книга написана в жанре свободного философского размышления, видимо, имеет резон ос­ветить проблему современного понимания сути фило­софии, ее целей и притязаний, ответить на вопрос о той конкретной ситуации, которая сегодня сложилась в сфере философской рефлексии, осознания филосо­фией статуса и функций самой философии.

Старшее и среднее поколение отечественных фило­софских авторов выросло в обстановке моноидеологизма, жесткого следования требованиям марксистской доктрины. Да если бы аутентичного Марксу, а то еще в ее схоластическом, как иногда говорят — “суслизи-рованном” варианте. И это не могло не наложить пе­чати на их творчество. Автор настоящей книги от­нюдь не исключение. Его прошлые восемь книг, ориентированные на познание проблем философской гуманистики, все же были выдержаны в ключе требо­ваний тех лет.

Меняются времена, приходят новые веяния, зву­чат иные песни. Сейчас наше философское сообщест­во вышло из узких рамок затвердевших догматизиро­ванных представлений и может опереться на более широкую основу как мировой философии, так и оте­чественной мыслительной традиции.

Оплевывать наше собственное теоретическое про­шлое низко. Но и с тупым фундаментализмом цеп­ляться за него глупо. Будем же реалистичны. Попы­таемся посмотреть на нынешнее состояние нашей и мировой философии свежими глазами. Глазами иссле­дователя, желающего понять динамику преобразова­ния жизни, а не тусклым взором конъюнктурного пе­ревертыша, конформиста и приспособленца.