В зеркале философии

Итак, как же обстоит ныне дело с философией?

Что только не было в веках говорено о философии, об ее сути и предназначении, месте в жизни челове­ческого духа и роли во внутреннем мире личности. Один из тех, кто стоял у ее истоков — Аристотель из Стагиры, в первых же разделах своей знаменитой “Ме­тафизики” сказал: “Все другие науки более необходи­мы, чем она, но лучше — нет ни одной”.

С других, совсем иных позиций взирали на фило­софию обскуранты разных эпох и разновидностей. Один из таких персонажей, царский министр просвещения середины прошлого века князь А. Ширинский-Шихматов, издал рескрипт о запрещении преподавания фи­лософии в университетах России. Этот примечательный акт был обоснован “глубокомысленной” формулой, гла­сящей: “Польза философии не доказана, а вред от нее возможен”. Как ни комична эта формула, она приме­чательна тем, что в ней откровенно выражена боязнь власть имущих перед силою ищущей мысли, мощью свободного интеллекта, бесстрашностью познающего разума.

Проявлением духовного кризиса, охватившего мир, может служить то, что современные интеллектуалы Запада все чаще и горестнее говорят о том, что они разуверились в философии. Во всякой философии, даже классической, причастность к которой всегда счи­талась свидетельством некоей умственной изысканнос­ти и интеллигентности. Свидетельств тому неисчис­лимое множество.

Еще в 60-е годы профессор Калифорнийского уни­верситета Льюис Фейер громогласно заявил об упадке философии как характерной черте не только амери­канской духовной жизни, но и всего Запада. Его статья “Американская философия мертва”, опубликованная в 1966 г. в еженедельнике “Нью-Йорк тайме мэгэзин”, была переведена впоследствии во многих странах мира, в том числе и у нас. В ней он сетовал на то, что ин­теллектуальная история современной Америки могла бы быть написана без упоминания об ее профессиональ­ных философах. Увядание академической философии, превращение ее в бесполезные схоластические экзерси­сы или семантико-семиотические узкоспециализирован­ные изыскания лингвистического плана — все это, по его мнению, свидетельство того, что философия как самостоятельная область умственного творчества, что называется, испустила дух. Философия в том виде, как она представлена в академических сферах, пре­вратилась в нечто противоположное тому, что веками было принято полагать философией.

Он не одинок в своих суждениях. В конце 70-х го­дов журнал “Америка” преподнес нашему читателю статью Т. Бранта “Рубежи американской философии”. В этой статье рекламируется специалист по модаль­ной логике Сол Крипке. Она содержит ряд пассажей, призывающих к отпеванию того, что автор уклончиво называет романтической философией, то есть попрос­ту к зачеркиванию философии как таковой. В статье говорится, что идеи старых философов оставлены в стороне, в холоде забвения, в то время как современ­ные профессора все больше и больше оперируют мате­матическими формулами. Автор утверждал, что при­зыв философов социальной ориентации продолжать борьбу в прежнем направлении звучит как лебединая песня.