В зеркале философии

Люди Земли едины сущностно-социально. Когда-то ранний К. Маркс убедительно заметил, что именно в переработке предметного мира человек впервые дей­ствительно утверждает себя как родовое существо, про­изводство есть его деятельная родовая жизнь. Трудо­вая деятельность есть прежде всего то, что объединяло в человечество маленькие группы перволюдей, рассе­янные по просторам доисторической Ойкумены. По­нятно, что аборигены Австралии, мигрировавшие туда около 30 тысяч лет назад из Азии, не имели прямых контактов с обитателями валдайских стоянок или жи­телями грота Тешик-Таш в Средней Азии. И все же эти группы людей были частями целого, единицами Человечества, а не чего-либо другого. Где бы ни жили перволюди, они вышли из единого корня, их дейст­вия коррелированны (соответственны, соотнесены) в силу однородности жизнедеятельности, их единит суб­станция труда, она их делает гранями целостности.

Люди земли едины интеллектуально. В любом акте логического размышления можно усмотреть скрепы, стягивающие миллионы и миллионы индивидов, сот­ни и сотни поколений в нечто единое. Природа Разума (при всей ее историчности) все же едина, она одна и та же у всех народов и индивидов, сколь угодно разнящихся по всем другим культурно-историческим признакам. Наличие логики требует от ума призна­ния наличия Человечества.

Прекрасный отечественный писатель М. М. При­швин как-то мудро заметил, что мы, человечество, как отдельные корешки питаемся одним общим ство­лом, и если я о чем-нибудь догадываюсь в себе, то это значит и для других корешков все то же самое.

Разумеется, в разные эпохи человечество обладало целостностью по-разному. Надо сказать, что “целое” и “целостность” это не одно и то же. Это близкие, но не тождественные понятия. Понятие “целостности” вы­ражает определенный уровень достижения идеальной полноты целого. Русский философ Н. А. Бердяев за­метил, что “человеческий Род перерождается в Чело­вечество”. Эта мысль подчеркивает историчность человечества, его выхождение от неосознанного, пер­воначального бытия к осмыслению собственной жиз­ни как единого социального организма. Перефрази­руя известный тезис марксизма, совершался процесс превращения человечества “в себе” в человечество “для себя ”.

Целостность истоков, целостность 90-х годов XX столетия и целостность будущего ассоциированного че­ловечества — это разные ступени, выражающие на­растание единения рода людей.

В ходе истории выявилась и нарастала возможность контактов пространственно разделенных сообществ лю­дей. Сущностное единство дополнялось и обогащалось непосредственным, контактным общением. По оценке английского археолога Гордона Чайлда, экономичес­кий и культурный обмен между группами людей в верхнем палеолите осуществлялся в радиусе до 800 км, где-то за 2 тысячи лет до нашей эры — уже в радиусе 8 тысяч км, а к VIII веку нашей эры он охватил всю Азию, Африку и Европу.