В зеркале философии

Кто ты, человечество?

Не будем, рассматривать вопрос, сформулирован­ный в названии главы, как легкомысленную фамиль­ярность. Говорят, что англичане обращаются на “Ты” только к Богу. Испытывая по отношению к Роду людей те же трепетные чувства, которые ов­ладевают искренне верующими по отношению к Все­вышнему, позволяем себе такое же не “свойское”, не панибратское, а напротив, высокоуважительное об ращение.

1 Человечество как объект познания

Итак, что же есть Человечество? Каковы его особенности как фрагмента мироздания и субъекта истории? Какие коллизии прису­щи ему во всепланетном масштабе? В чем его акту­альные проблемы?

Ответ на эти вопросы отнюдь не прост. Прежде всего выясним, насколько применим здесь тот первый кри­терий, который используется при отличии мнимых проблем от действительных, то есть критерий нали­чия, существования. Дело в том, что история мысли знает немало иллюзорных, мнимых или ложных псев­допроблем. Над их разрешением подчас многие годы бьются ученые и философы, в конце концов с горечью убеждаясь, что они вопрошали пустоту. Сталкиваясь с такими псевдопроблемами, исследователь попадает, фигурально говоря, в положение охотничьей собаки, лающей под пустым деревом.

И чтобы не оказаться в подобном незавидном по­ложении, определим, существует ли тот объект, кото­рый мы намерены анализировать? Иными словами, существует ли то, что именуется — “человечество”, есть ли оно?

Конечно, в такой постановке этот вопрос может вы­звать недоумение. Да разве кто-либо сомневается в том, что мы есть? Можно де спорить о том, что такое человечество, чем оно отличается от других составля­ющих мира, но как-то странно сомневаться в его на­личии, в реальном бытии.

Однако не будем спешить с оценками подобного во­проса. Действительно, факт наличия самих себя, дру­гих индивидов, многих людей не оспаривается ни од­ним здравомыслящим человеком, будь он просто наивный реалист или философ-профессионал. Каждый ясно понимает (если он не абсолютный субъективист-солипсист), что независимо от него существуют дру­гие люди. Люди — да. Множество людей, несомнен­но. Для того, чтобы это утверждать, нет нужды в теоретических размышлениях. Это очевидно.

Но вот существует ли такой субъект деятельности, действующий агент истории, как человечество? При ответе на этот вопрос необходимы теоретические до­казательства. В поисках ответа на него даже выдаю­щиеся умы не раз становились в тупик. Сошлемся хотя бы на А. И. Герцена, яркого и благородного оте­чественного мыслителя. В книге “Былое и думы” он говорил, что, по его разумению, слово “человечество” препротивное, оно не выражает ничего определенно­го, а только к смутности всех остальных понятий под­бавляет еще какого-то пегого полубога.