|
К -Роману о Розе», написанному двумя авторами — Гийомом Лоррисом и Жаном де Меном - и являющемуся, на мой взгляд, лее ключевым, чем даже-Божественная комедия- Данте, мысщеяе немея для серьезного разгопора о происхождении розенкрейце сгва. А пока прошу прощения за некоторое отступление от темы. Вернемся к розенкрейцерским символам. И третий аспект, в котором еще можно рассмотреть эмблему зенкрейцероп: понимая -шестиконечную звезду- и -космичес крест», они вполне могли шприничатъпифагирспемх символов отражения собственных воззрений, хотя числовая машя ими по себе принималась и против символов они тоже ничего не им Объявив себя приверженцами Креста и Розы, розенкрейцеры мо ли -сочинить» заново свою символику - то есть взять не -космиче кий-, а просто Крест, точно так же манифестирующий мужское жеское начало Вселенной, и Розу — символ Девы, женского начала. Абстрагировав Розу, получили пустой круг и в него вписали Крс Возникший новый символ стал уже не символом -космического ста», а Розой со вписанным в нее Крестом. Графическая ностьсимвола -космического креста- и розенкрейцеровгкого не означала идентичности трактовки. А дабы не было путаницы. Р была восстановлена, а Крест уменьшен. Вот так все сложно, одна мне кажется, что некоторый смысл в этом объяснении при ет. Лесли это так. мы имеем один из немногих примеров деабст гирования в истории тайных знаков. Еще один вариант трактования эмблемы розен крейцеров та ко Крест есть просго символ христианства. А Роза (или одна в ц Креста, или много по перекладинам, или. что интересно. - вне Кре-, га. но в пределах его лучей: четыре Розы в четырех сегментах (впрочем, без Круга) - Роза являет собой дохристианский символ: гак обозначалась... тайны 11 вот что нише I современный автор Б. Ьеренс о розенкрейцерах р книге «Вселенная духа: История и философия эзотеризма в лицах— (М.: Слово и дело, 2001): -Формула эта ("Христианин Розы и Креста". Так автор трактует имя Христиан Розснкрейц. - Л.П.) смотрится несколько диковинно, прежде всего потому, что привычный символ христианства - крест -здесь поставлен в некую связь с другим очень популярным религиозным символом - розой, отношение к которому, однако, в христианских священных книгах никак не обозначено и который в целом более характерен для символического языка дохристианской эпохи. Эта двойственность заключает в себе намек на факт "двойственного посвящения" носителя этого имени, черпавшего свои необъятные знания и у христианских наставников, и у "языческих" мудрецов (под последними следует понимать таинственных обитателей арабского Востока). Как историческая персона, X. Р. никогда не существовал, однако легенда о нем один из последних великих мифов христианского эзотеризма. вызнавший из небытия внушающую глубочайший душевный трепет фигуру Великого 11сиэвсстного. Целью, предназначением этого мифа являлось в первую очередь сохранить единую линию преемстве и ногти эзотерического I Полиса на стыке двух эпох -Средневековья и Повою времени, что представлялось особенно насущным и актуальным в раздираемой религиозными конфликтами Квропе начала XVII столетня». — 268 —
|