|
Ксли Огонь — божество для некоторых язычников, то и в Библии Бог уподобляется Жизни и Свету мира. Если Святой Дух и Огонь очищают христианина, то Люцифер тоже Свет и "Сын утра . Куда бы мы НИ обратились, почти у всех пародов и наций непременно найдем это соединение остатков древних культов. От ариев. халдсев, зороастриицев. перуанцев, мексиканцев, скандинавов, кель-1'с'в. древних греков и римлян они в полной мере перешли к современным парсам. Финикийские кабнры и греческие диоскуры частично возрождены в каждом храме, соборе, деревенской церкви: а, как ипостаси — мужские А для мл гнета, алхимика, мистика и оккультиста непременно требовался знак женский. Иначе какая же «свадьба» (Великое делание)? Двойка, наиболее ярко выражающая женское начало, как нам уже точно известно по Пифагору, не имеет геометрического воплощения. Привилось найти эквивалент, лежащий одновременно и в сакральной, и в открытой традиционной областях: ризу, символизирующую и невесту, и Христову невесту (Святую Церковь), и царственность (приіщесса), и чистоту (Дева), и (через Деву непорочную) — Богородицу. Два этих знака - Крест и Рта, -изображеіі-иыерядом (или друг в друге), сделались в своем сочетании как бы единым символом символом, выражающим Весь Смысл роїенкрейцерства. Процитируем на эту тему Евгения Іоловииа. В статье «Муравьиный лик (Якоб Беме о грехопадении)- он говорит: -Символ Евы — крут без центральной точки (круг с точкой - символ андрогина), символ Адама - крест, где горизонталь обозначает уровень манифестации». Как видите, достаточно близко к только что приведенным рассуждениям. Впрочем, если приять данный взгляд Якоба Беме, можно было бы обойтись одним символом - «космическим кругом» (правда, отказавшись при этом «регулировать- высоту перскладипы). Однако если в круге нет точки (а крест ее непременно заменит), мы, таким образом, не можем объединить круг и крест п единый знак. Возникшее, на первый взгляд, противоречие никаким противоречием пе является: ведь, во-первых, -космический крест» — это гораздо более наполненный символ, чем просто крест. Во-пторых. и в главных, - розенкрейцеры своей эмблемой символизировали не Адама и Еву. а Вселенную с Богом в ее основе, а также Деву, а не Еву хотя преяеде. чем зваться Евой, женщина звалась именно Девой — это говорит все тот же Е. Головин и в той же статье). Не знаю, к месту ли. но другого случая, думаю, мне может не пред-ставиться: я хочу несколько засомневаться в другом утверждении с, Головина, а именно - в том. что. как он утверждает, философия стала определять Бога как Природу начиная лишь со Спинозы. Считаю, что это не так. хотя бы потому, что натурфилософы еще до Спинозы, только еще родившегося в 1632 г.. уже хотя бы в начале XVII в. — 266 —
|