|
гали, по основные идеи - те же. Двойной треугольник, символически изображающий макрокосм, или больпгую вселенную, содержит в себе идеи Единства, двойственности (как показано двумя цветами и двумя треугольниками. - мир духа и мир материи). Троичности, пифагорейской Чстверицы. правильного прямоугольника вплоть до двенадцатиугольника и двенадцатигранника. Халдейские каббалисты древности - учителя и вдохновители еврейской каббалы — не были похожи ни на ветхозаветных, ни на современных антропоморфистов. Их Эйн Соф - Бесконечный и Безграничный - "имеет форму и ПС имеет формы". - так говорится в Зогарс59. и далее загадка разъясняется так: "Незримый принял Форму, когда Он призыва,! Вселенную к существованию". То есть Божество можно видеть и воспринимать только в объективной природе — это чистый пантеизм. Для оккультистов, так же как и для ариев, три стороны треугольника представляют дух. материю и срединную природу (идентичную по значению с понятием "пространство", "космос"), а. следовательно, и созидательную, охран тел ытую и разруши-гслыгую энергии, представленные образно "Тремя Огнями". Первый Огонь пробуждает разум!гую. сознагелыгую жизнь во всей вселенной, соответствуя таким образом созидательной энергии. Второй Огонь непрерывно создает формы из иредсущего космического вещества внутри космической) крута и является, следовательно, охранительной энергией. Третий Огонь создает Всслсшгую плотной физической материи. По мере удаления последнего от центрального духовного Огня, яркость его уменьшается; постепенно он превращается в Тьму или Зло, ведущее к Смерти. Так он становится разрушительной энергией, постоянно работающей над формами и очертаниями -временными и меняющимися. Три каббалистических Лица" "Основателя Основ" - у которого "нет лица" — это арийские божества Брахма. Вишну и Рудра, или Шива. Двойной треугольник каббали-стов заключен в крут, образованный змеей, проглатывающей собственный хвост (египетский символ печности). а иногда в обычный крут (см. теософскую печать). Единственное различие, которое мы видим между арийской и западной символикой двойного треугольника. - судя по объяснениям автора - заключается в сто неупомина-нии глубокого и особого значения понятий, которые, если мы его правильно поняли, он называет "зенитом и нулем". По западным каб-балистам. вершина белого треугольника восходит к зениту10, миру чи- т стой нематери ал ьн ости или чистого духа, в то время как нижняя вершина черного треугольника направлена вниз к надиру, т.е. указывает, сети использовать весьма прозаическое высказывание средневековых герметиков, к чистой, или. скорее, "нечистой" материи, понимаемой как "грубое чистилище небесного Огня" (духа), втянутое в пучину уничтожения, в тот низший мир, где формы, очертания и сознательная жизнь исчезают, чтобы раствориться и вернуться к первородному, истинному источнику Космической Материи. Также и относительно центральной точки и центральной полости, которая, по учениям Пуран. "считается местом пребывания Авынсга Брахма-па — Непроявлснного Божества". — 256 —
|