|
юшее обшесгво. И еще момент: если упомянута этика, то отчего 3 биты дрУгис важные общественные науки и институты? У нас в России этика всегда шагает в ногу и почему-то практически неотделима от эстетики — они будто сиамские близнецы... По если серьез-пес то например, право — каким оно могло видеться авторам учения? Задумываясь об этике (на благо человечества), никак нельзя было миновать более важного, на мой взгляд, института — именно института права. И если этике (теоретически) еще можно обучить все население, как нас когда-то обучили этике марксистско-ленинской (хотя убей, не понимаю, что это такое), то право требовалось внедрять на государственном уровне, а это значило наставить существующих законодателей (в каждой стране они разные) па то, чтобы законодатели (король, парь, парламент, сенат, а возможно, синод...) приняли главный закон, отменяющий их закоподатслыгую власть и вводящий, во-первых, анархию. Или, друтой способ, - вооруженным путем совершить государственный переворот и начать насаждать новую систему законов в соответствии с кажущейся правильной этикой. Если братья были умны (вероятно, были), если кроме ума они обладали полным набором знаний (вероятно, обладали), то они не могли не догадываться, что вопрос об этике мог стоять только в одном аспекте — пробовать внушить. Почему? Да потому что им хорошо должно было быть известно, что этика, которая лучше существующей, может быть исключительно кажущейся, как и сказано мною в прошлом абзаце. Разбредясь по свету, они не могли не увидеть, что одни народы на похоронах плачут, а другие пляшут и поют. одних народов можно ходить голышом, и ничего, а у других нельзя. Доказать, что их этика правильна, эти народы тоже очень даже мо-ГУТ— силой: попробуй напасть на них. и получишь по полной про-фамме. При своей кажущейся неправильной этике они живут, ста-ло быть, вполне счастливо, если все как один станут защищать свой существования. Так что вопрос о внедрении новой этики не С <ГГиьтп.в числе задач братства, потому что совершенно ясно, что го а ЗН° внсдРЯгь теорию логарифмов в обществе примитивно-чичес 1Ия ИЛи СОоирательства, и дикарю не нужны ни логариф-и коми Лнненка- нн арифмометр, ни тем более пишущая машинка Ясем это"01^ Д° ТСХ 1тР' |К,ка У него не возникнет потребности во "раво с°М ^К " ** новои этике). Если же внедрять этику или новое °и, это значит, что цели розенкрейцеров были самые что пи на есть политические, а значит, это было первое тайное ре ционное общество в Европе. И можно поздравить историков: наконец известно, кто виновен в череде европейских рсволю потрясавших общество несколько столетий, то есті, в морях шейся крови. Зная, какая необходима этика и каким должно право, стремящиеся внедрить то и другое могли сделать это одним путем — перепоротом и насильственной диктатурой поев пых. Следовательно, должны были ставить себе и практические дачи: кого-то вооружить железом и огнем, дабы поставленные осуществились... Вы помните, что абзац начался с небольшого ? нин по поводу «реформации философии, науки и этики». — 242 —
|