Розенкрейцеры - рыцари Розы и Креста

«зыке алхимиков выражение "свадьба" означало сплав золота и серебра,

^итывая последний приведенный абзац, мы понимаем, что -Хи-т^рме"^ СВадь6а*- ковечио же. еще и записанная в символической '^'^ДснГ"'1 алх,ШНЧССК4Я процедура (если, конечно, все это иро-ПересхазГ "С Ц°ЛНаЯ мисг"Ф"кация, на что имеются даже в честном •ерпем ^П Солоььсва я"Ныс указания). К этому вопросу мы еще •Брал*' ^ "ОКа "'1ИПСДСМ последнюю цитату:

астт>о П*° СВоГюлно использовало символы алхимии, каббалисти-и" и магии Основными его целями были:

ПО

1Z1

• устранение всех тиранических форм правления и заме| философски избранными;
• реформация философии, науки и этики;
• открытие универсального средства, или панацеи, от всех | ней».

Изрядная доля скепсиса

« С последними двумя пунктами приводимых «целей» Ордена зенкрейцеров трудно не согласиться, хотя почти без какого-; анализа ясно, что к розенкрейцерам приведенные цели, а осо( но первая, не могут иметь отношения. Универсальное средство і всех болезней — вряд ли могло являться серьезной целью Брат намеревавшегося числить свою историю по меньшей мере веі как мы увидим позже. (И все это только ради изобретения лека$ А если оно будет изобретено уже завтра? Так. пожалуй, и целей і ше не останется...) Как промежуточный результат в поиске, вер1 алхимической «добыче». Философского камня панацея еще м< иметь место, но заботиться о человечестве и дарить ему. сл« Прометей, некое универсальное средство от всех болезней. кот( в большинстве споем япляются следствием социальных язв. а не ( логической слабости человека как вила, розенкрейцеры тоже ли желали. Задача научить личным примером каждого из пройти тот же путь самосовершенствования, что и любой брат дена, и достичь при этом вершины, слиться с Богом (всего пері только приблизиться к Нему) — так одна из целей Братства еще; ла бы быть сформулирована.

Вторая цель («реформация философии, науки и этики») что-то1 очень напоминает выдержку из большевистской агитки: «Мы мы новый мир построим...» Да и как это можно сделать? Пасаж; ем во все университеты «своих» философов, запретом ученым і маться интересующими их исследованиями? А этика — это и воі щественная наука, и тайному обществу было бы весьма нелеї влиять даже на современную ему этику, а если отнести зада* далекое будущее, когда весь мир «перевоспитается» и породит і го человека, человеко-Бота, — то сама но себе этика станет иной, і ее и не придумаешь просто так. этика всегда такова, каково ее