|
Ну а уж если говорит!, об «устранении всех форм тирании и не ее философски избранными» формами правления, то это со не о розенкрейцерах. Правда, еще можно с горем пополам отн к их деятельности слово «философски», но уже с большим тру поскольку философия бывает разной: о какой из них идет о философии материализма, идеализма, о Платоне, неоплатой И как произойдет «замена» тирании — неужели с помощью «ума. ти и совести пашей (или чьей?) эпохи»? Выходит, Орден — это не ство тайного знания, а что-то вроде секты декабристов. Ну допустим опять же, что братья и впрямь ставили себе «устранить все формы тирании». Но вспомним, что заботились не больше и не меньше, как обо всем человечестве. Значит, и в Московской, и в Руси Новгородской, и в Золотой Орде они лист, вводить «философски избранные» парламенты?.. Или, дело касалось одной лишь Германии, то какое же счастье 6* мену или китайцу от «философски избранного» немецкого па та (или курфюрста, или фюрера)? Стало быть, задача, цель — мо неосуществима, и либо исследователь что-то напутал, либо то напутал сам Розенкрейц. А. П. Соловьеп не одинок. То же со и гораздо более широко описывающий розенкрейцеров АЛ. ский... Если приписать псе эти три цели, приведенные в статье * калье розенкрейцеров», истинным розенкрейцерам, то можя мать, что они были не только не от мира сего, но и сильно не в ставить революционные, почти марксистские задачи, да еще мате риал истеки перемешанные и друг с другом не соотн (одна вовсе из области целительства) — это что-то вроде вул Ш утопического «хрушевизма». сажавшего теплолюбивую кукурузу при-в вечную мерзлоту, чтобы накормить страну (СССР) отборным зерном. Можно подумать, что. вероятнее всего, автор (сам того не желая, ибо мы уже говорили: ошибиться очень даже легко) перемешал в своей статье новых «розенкрейцеров» и прежних, к которым новые, как бы они того сами ни хотели, никакого отношения не имеют Однако уличать А.П. Соловьева ни в чем нельзя: цели перечисляются в «Confessio» («Огкровении», «Провозвестии»). Получается, что братство... шито белыми нитками. Правда, запутаться в розенкрейцерских сектах очень даже легко н до сего дня, при наличии не совсем достоверной или вовсе недостоверной информации ошибиться не зазорно никакому исследователю. Надо только помнить, что с конца XVIII в., а на самом деле и еще раньше, «настоящих» розенкрейцеров уже. вероятнее всего, нет вовсе — остались только -псевдо». Здесь лучше Е.П. Влаватской не скажешь: розенкреЙцерсгво, говорит она. умерло вместе с последним розенкрейцером Джузеппе Бальза мо (Калиостро). Причем, заметьте, сказала это Елена Петровна еще в XIX в.. то есть через сто лет после Калиостро... — 243 —
|