|
Общеизвестная история Итак, общеизвестная и даже -гуляющая» в Интернете версия при-Чсрно такова. Христиан Розенкрейц (настоящее имя утрачено, а ука-^Но присвоенное им себе при посвящении) родился в Германии в '378 г. Пяти лет мальчика отдали в монастырь (некоторые исследо-&атели угочняют: францисканский), где он получил приличное образование, выучил греческий и латынь, а также многие предметы. Вес это для нас не ново: средневековые монастыри были цен сосредоточения всевозможных, в том числе часто и тайных, 3 Если в православии уйти в монастырь означало (в идеале, ко же) отрешиться от мирского и предаться только воспитанию посвятив ее Господу, то католический монастырь давал широкое разование повыше университетского (уже не в идеале, а сугубо тически). Образованный таким образом юноша Христиан (впрочем, п жнее имя. как я уже сказал, неизвестно) вместе с одним из мои отправился в Святую землю. Однако по пути в Иерусалим его ник по какой-то причине скончался — это произошло на Кипре, известно, почему юноша изменил план путешествия, но в Иерусалима он отправляется в Дамаск — тогдашний центр во нон мудрости. Гам ему «везет»: именно в Дамаске Розенкрейц ка то образом проявляет свои, как говорят, небывалые способно медицине и целительству. Как это иногда происходит на Вое целители попадают в поле зрения правителя города или стр Так произошло и с Христианом: «старейшины города» Дамаска являют к способному юноше свое расположение и позволяют получить (вероятно, также в тамошней библиотеке) новые, пр тайные, знания. В круг сто интересов попали астрология, мат тика и алхимия. Стоит ли говорить о том, что труды восто авторов но медицине и фармакологии также сделались ему до ны?.. Несколько времени юноша осваивает новые знания и вс предпринимает путешествие по всему арабскому Востоку. Ве но, с чьей-то рекомендации или случайно, сам по себе, он дост ет мифического города Дамкара, которого нет ни на одной ка но который якобы существовал в то время (может быть, есть и час), являющегося местом, где живут маги и мудрецы. Здесь < попадает в некое тайное общество (Г. Шустер говорит: к бе арабам), где изучает восточную каббалу, естественную истори метафизику, а также еврейскую каббалу. Еще Розенкрейц некого время живет в марокканском Фесе, где осваивает магию. В то момент юноша занимается переводом на латыш, древних в том числе редких герметических свитков, копий подлинни сгоревших в пожаре Александрийской библиотеки. Говорят, среди этих манускриптов была свяшенная Киша Мунди (так наз ваемая Книга М)... — 235 —
|