|
?^ ^имуцд поддерживал дружеские отношения с орденом Храма. отец стал "рыцарем и братом Святого Воинства" и закончил быд * сгоУСтав°** и в сго прославленном одеянии". Сам Раймунд р0^СооРатом Дома и прослужил год в Граньене. возможно, при Рс Де Краоне. к которому обратился с посланием около 1140 г. юа В письме он настоятельно призывал магистра отрядить десять царей для вступления во владение имуществом ордена в Aparo обязался содержать их на свои средства. Одновременно он ордену Храма город Дароку. замки Бельхит и Оса с десятой долей дущих завоеваний в Испании и прочие земельные пожалован Письмо заканчивалось увещеванием: "І Іоссму умоляем ваше бра поторопиться к славе подобного триумфа. Не уклоняйтесь от службы Богу и ответьте нам как можно скорее. Если вы запозд то нанесете великий ущерб Церкви Господней". Робср де Краон казал готовность к переговорам, и соглашение было подписано в роне 27 ноября 1143 г. в присутствии леїата, брата Эврара де Б магистра во Франпии. и брата Пьера де Ла Ровера, магистра в вансе и Испании. По соглашению тамплиерам предоставлялось лес выгодное положение, чем имели прочие наследники. В их ственноегь нерешли замки Монзон. Монжуа. Каламера и Барбара владениями Луп Санчсс де Бельхит ("как разберетесь вы с Луп С" чес"), замок Рсмолина ("когда милость Божия его мне передаст") замок Корбин ("если Господь соблаговолит мне его отдать"). Рай уступил тамплиерам и десятую часть доходов королевства, и пя часть всей добычи и территорий, захваченных у сарацин. Он об помочь возвести "замки и крепости" против мавров и советова с тамплиерами, прежде чем заключать мир с неверными». (М. виль. История Ордена Тамплиеров.) Конечно же. трудно представить, чтобы после таких «дарен кто-то из недоброжелателей не сказал, что тамплиеры отлича алчностью! Нодажеесли рыцари Ордена Храма и проявляли ка то качества, близкие к алчности, учитывая их Устав и статуты, м но уверенно сказать: реализовать это чувство ни одному из них б не дано. 200 лет общежития, 200 лет смертей, 200 лет подвига во Христа, от которого уж они-то не отступались. Именно твердая вера и толкала подобного рода людей по дить историю Мессии, воспроизведя ее алхимическим путем: прежде Пара дел ьса они знали, что «химическая свадьба» и ева лический сюжет — суть одно и то же. Великое делание они дел ради Христа. Розенкрейцеры стали делать то же самое уже ради т чтобы лично достичь уровня Христа. Наступало Новое Время. Даже само слово Возрождение уже содержит элемент Великого лания. — 232 —
|