|
Почему отваривается жизнь главы братства под этим им Потому что легенды розенкрейцеров (или. лучше, о розенк рах) гласят, будто Розенкрейц возрождался, причем не един Другие имена, которые он носил позже, даже более известны чем основное: Фрэнсис Вэкон, Сен-Жермсн и др. Впрочем, ни ранняя история Ордена розенкрейцеров (Бра Розы и Креста), ни биография Христиана Розенкрейца, ко сами розенкрейцеры называли -пат Прославленный Отец и С.К.С.» (аббревиатура от латинскою написания имени Розенкре не считаются достоверными. Исследователи розепкрейце очень штудировали документы Ордена и пришли к столь н тельному для поклонников Братства выводу. Вообще история крейцерства в Европе, а затем и в Америке — считается самой н стоверной и запутанной. Отчасти это связано с тем, что Орден начально был тайным, а следовательно, умел запутывать -следы отчасти — с невозможностью вычленить из множества братств и часто вовсе Не связанных между собой, но носящих то же имя, и яое Братство Розы и Креста. Причем даже история «классических розенкрейцеров» XVII в. с первых же своих шагов не внушает ни доверия, пи оптимизма историку, взявшемуся за распутывание загадки. Сведения о розенкрейцерах черпаются, как правило, из какого-то одного источника, по что это за источник, тоже никто не может сказать толком: на прежнюю историю Братства накладываются позднейшие события, которые также задокументированы и имеют свои источники — не только учредительные, но и декларативные документы вновь организуемых сект, причем составленные этими сектами или псевдо-розенкрейцерами декларации с перечислением заслуг предшественников, среди которых обязательно палывается Христиан Розенкрейц, пересказывают приблизительно одну и то же линию образования первого Братства, по путают при этом даты, имена и географию Ордена. Более-менее отлична от других история, данная отрывочно Е.П. Блаватской, но она частично пересказывает предшественника — Харгрейва Джсннингса. с его книгой «Розенкрейцеры-, где автор в довольно сложной для понимания простого читателя версии дает не столько историю, сколько интерпретацию символов и формул розенкрейцерства (которая Блаватской. конечно, понятна по всем известным причинам: не принадлежа сама к Ордену, она тем не менее пила из тога же источника оккультизма, что и эти таинственные адепты и иерофанты). Мы перескажем общеизвестную историю Христиана Розенкрейца и дополним ее версией Е.П. Блаватской. которая местами отличается в корне, а потом дадим третью, равносильную этим первым двум, гоже не менее удивительную, и на этом посчитаем, что задача наша, определенная названием главы, будет выполнена. — 234 —
|