|
3. А.С.Шушарин вместо формационной периодизации истории предложил свою, в которой вместо формаций появляются «градации», названные им так же, как и в формационной теории. Фундаментом же периодизации является у него «...эндогенная логика – это цепь революционных кризисов и их разрешений (или провалов), т.е. весьма узкая, хотя и «большая» динамика общественного развития» (Цит. изд. т.1. с.540), т.е. главная последовательность. Вместо понятия «общественное отношение» А.С.Шушарин предложил новый термин «базовое взаимодействие» (метабазовое взаимодействие). Приоритет, отданный А.С.Шушариным надстроечным явлениям (отсюда и «телега впереди лошади»), с неизбежностью породил сонм придуманных им общественных закономерностей, таких, например, как универсальный закон деградации, пронизывающий все «градации», закон падшести (негэнтропийная диссипация), закон конца формы, закон очищений, закон интеркультурации, тенденция варваризации народов, и наконец - закон бытия, сущность которого, надо понимать, состоит в постоянном росте дефекта линий производства и т.п. 4. А.С.Шушарин глубоко заблуждался, когда утверждал, что «…из всей гетерогенной гетерархии отношений современного мира основное содержание исторической задачи (эпохи) не имеет почти никакого касательства к переходу от капитализма (который тоже никуда не исчез) к социализму…» (Цит. изд. т.3. с.372). Так какие же силы определяют функционирование и динамику современного мира глобальной капиталистической системы? Оказывается такой силой, по мнению А.С.Шушарина, является нетерпимость разных цивилизаций, культур, социальных и этнических групп. Итак, не классовые противоречия, а звериный оскал первобытного эгоизма, дошедший через тысячелетия до наших дней, угрожает существованию человечества, или как писал сам А.С.Шушарин, «… понимание основного содержания эпохи и состоит в осознании того, что вся история рода человеческого до сих пор является первой и единственной, насильственной, вооруженной, каменно-ядерной «формацией», одним единственным вооруженным способом «производства и воспроизводства действительной жизни» в масштабах всего человечества<…>Этот «способ производства», говоря словами В.И.Мильдона, отмечен еще «печатью природности» (в виде национальных, государственных, религиозных идеологий), т.е. еще докультурен, досоциален, дочеловечен» (Цит. изд. т.3. с.373); «...вся история человечества, вплоть до нынешнего «просвещенного» состояния, и предстает уже как сверхасимметрия варварской, зоологической эгокультурности; одной насильственной, вооруженной, каменно-ядерной «формации» всего человечества, заходящей в предел все более глубокого кризиса и все более ускоренно ведущей к гибели» (Цит. изд. т.3. с.385-386). — 290 —
|