О полилогии А.С. Шушарина

Однако же я в своей критике полилогии несколько забежал вперед, ибо 33-ья глава еще не закончилась. А вдруг за поворотом...

А.С.Шушарин вновь и вновь вынужден возвращаться к вопросам методологии научного исследования, чувствуя, что в полилогии что-то не ладится. Он писал: «Будущее открыто. Общество в восходящем развитии не конструируется, а только самоконструируется, к тому же проходя полосу исчезающих старо-новых форм. Каким станет общество (в восходящем варианте), никто знать не может (вспомним промах Н.И.Бухарина и его рецензента В.И.Ленина). Потому теория может дать только описание гетерогенных «материалов» «преходящей формы» во всей их семантической громадности и «тощее» содержание восходящего аттрактора (в простейшем эндогенном смысле – обобществление технологий, процессов производства). Ситуация усугубляется и следующими обстоятельствами. Логический тип собственности на технологии гораздо сложней единственной хорошо изученной собственности на средства производства (так и не осознал А.С.Шушарин, что технологии входят в состав средств производства - мое). В современном глобализуемом мире «все связано со всем», что не должно быть обойдено теорией. Мировидение может быть только целостным, начиная с переосмысления первобытности и т.д., а в целом во всем объеме социологически уже полилогического, философски-метафорически полилектического способа мышления. А это, как говорится, не шутка. Кроме того, сложность науки растет, повышая требовательность к теориям, а тоже растущая массовость каналов приобщения к науке снижает уровень восприятия. И т.д. и т.п. Но с научной точки зрения никакого другого пути просто нет» (Цит. изд. т.5. с.616). Повторяю, трудно понять, почему А.С.Шушарин допустил элементарную ошибку, выделив понятие «технология» в самостоятельное понятие, противопоставив ему понятие «средства производства». Эта ошибка привела его к принципиально неправильным выводам не только в понимании сущности социалистического способа производства, но и всей полилогии в целом, особенно, когда он, ни с того, ни с сего отождествил технологию с гуманизмом. Проще всего этот нонсенс объяснить его неграмотностью в вопросах политической экономии. Более вероятно объяснение, связанное с его первоначальной профессией инженера. Свою роль сыграла, по-видимому, и его страсть быть во что бы то ни стало оригинальным, даже парадоксальным.

Концовка пятитомника вообще пессимистична. А.С.Шушарин пришел к выводу, что теории никому не нужны: ни массам (народу), ни журналистам, ни политикам, ни интеллигенции, ни научному клиру. Единственное, на кого он возлагал надежды – это, по его выражению, «аспирантский народ». «Условно, конечно, не в буквальном возрастном и титульном смысле. Но это те, кто уже начал профессионально разбираться в тягомотных «социальных делах», но еще не зашорен отжившими системами взглядов, жаждет познавать, учиться и двигать дело дальше. Этот «народ» неопределенно рассеян, но именно он и станет формировать новый профессионализм, писал А.С.Шушарин. «Борьба «толстых книг» в головах «аспирантского народа» нелинейно и начнет научно, затем идеологически обеспечивать зреющий революционный процесс. Чтоб разумно он развертывался, так сказать, политически вполне эволюционно. Шансы, правда, довольно быстро утекают, но пока есть» (Цит. изд. т.5. с.623). Именно из «аспирантского народа», надо полагать, выйдет Давид современности, который поведет за собой человечество в Идеальное будущее.