О полилогии А.С. Шушарина

Задача создания «…революционной переорганизации социального познания в субординации всех его основных потоков» А.С.Шушариным так и не была решена, а его полилогия влилась в общий поток псевдонаучных концепций, во множестве расплодившихся в современной социологии. Его намерение создать метатеорию, новую дисциплину социальной мысли, осуществив революционный переворот в социологии путем пересмотра самых фундаментальных оснований в научной картине о современном мире обернулось очередной попыткой подправить марксизм, противопоставив историческому материализму некую принципиально новую философию, базирующуюся не на признании примата способа воспроизводства индивидуумов, а на понятии «метакультуры», как формы бытия общественной надстройки. А.С.Шушарин неоднократно писал о постмарксизме, о том, что полилогия должна снять марксизм. Если бы это было так, то он обеспечил бы преемственность научного познания закономерностей развития общества. Но в действительности он пошел по пути отрицания самих основ марксизма, что означало не что иное, как регресс в научном познании.

Полилогия не стала очередным, четвертым по счету революционным прорывом в процессе познания общества и всего мироздания, как обещал читателям А.С.Шушарин. Он еще в первом томе решительно заявил, что методом создания новой революционной теории не будет диамат, а полимат, что социологически она будет не истмат, а полилогия, и теория будет основываться на постформационной периодизации истории человечества, а не на марксистской, формационной. Как мы убедились, его полимат и полилогия привели не к диалектическому «снятию» марксизма, а к ложным выводам, совершенно противоположным заявленной им же цели о создании революционной социологии.

А.С.Шушарин в полилогии попытался найти революционную траекторию бифуркации, спасающую человечество от самоуничтожения в результате действия совокупности различных законов, порождающих, по его определению, животную эгокультурность. Однако все его усилия завершились созданием очередной утопии. Вместо научной теории развития человечества (в противовес марксизму) он сконструировал концепцию, названную им полилогией, на базе которой, естественно, невозможно было в принципе спрогнозировать будущее. Вместо научного предвидения перспектив развития человечества он породил наивную утопическую модель «идеального» общества.

Остановимся на трех причинах неудачи А.С.Шушарина.

1). Создавать новое в науке, игнорируя уже достигнутое предшественниками, невозможно. А.С.Шушарин отказался от исторического материализма, противопоставив ему свою философскую систему, которая, несмотря на его неоднократные заверения в верности методологии «Капитала», оказалась де факто идеалистической.