|
2 Мы сошлёмся только на один текст, который особено чётко выражает эту мысль: "Qui diceret aliquam multitudinem esse infinitam, non diceret eam esse numerum, vel numerum habere; addit etiam numerus super multitudinem rationem mensurationis. Est enim numerus multitudo mensurata per unum <…> et propter hoc numerus ponitur species quantitatis discretae, non autem multitudo, sed est de transcendentibus" – "Если сказать, что некоторое множество бесконечно, это не значит сказать, что оно представляет собой число или имеет число, ибо число прибавляет ко множеству идею меры. Ибо число есть множество, измеряемое единицей <…> и по этой причине число классифицируется как вид дискретного количества, но множество не классифицируется таким образом, а скорее является одной из трансценденталий" (Фома Аквинский, Физика, III, 1.8). * Трансценденталии – в схоластике наиболее широкие понятия (свойства бытия), превосходящие все онтологические границы, относящиеся к бытию вообще и являющиеся его атрибутами. Классическим стало признание трёх основных трансценденталий: единое, истинное и благое (unum, verum, bonum). Подробнее см.: Э. Корет. указ. соч., разд. 2.1.4, 2.4.2, 5.1. (прим. перев.) 3 Известно, что схоласты, даже в собственно метафизических разделах своих доктрин, никогда не шли дальше рассмотрения Бытия, таким образом для них метафизика, фактически, сводилась единственно к онтологии**. ** Это замечание, будучи верным по сути, т.е. применительно к европейской схоластике в общих чертах (особенно к зрелому её периоду, т.е. к эпохе экзистенциалистского томизма, сформировавшегося во второй половине 13 века), тем не менее не учитывает второстепенной (подчинённой томизму со времени его утверждения), однако не менее активной линии европейской схоластики, которую можно назвать "эссенциалистской", к которой можно причислить большинство августинианцев, большинство францисканцев и всех финитистов. Ярким примером может быть Николай Кузанский, разрабатывавший учение о "возможности", превосходящей "бытие", т.е. явно отвергавший томистский экзистенциализм. Сведение метафизики к онтологии характерно как раз для томизма (ср. Э. Корет: "Метафизика есть онтология, т.е. учение о бытии" – указ. соч., разд. 2.4.2). Генон, как и другие европейские исследователи, к сожалению, обходит вниманием наличие и весьма высокую степень разработанности византийской схоластики, которая до начала 13 века (до завоевания Константинополя крестоносцами в 1204 году) была, преимущественно, эссенциалистской (см.: Ю. Чорноморець. Візантійський неоплатонізм від Діонісія Ареопагіта до Геннадія Схоларія. Київ, 2010. с. 348-359). К сожалению, труды византийских схоластов этого периода остаются почти в полном составе неопубликованными (см.: Ф.И. Успенский. Очерки по истории византийской образованности. Москва, 2010. с. 144, 152). Экзистенциализм, схожий по типу с томистским, установился в качестве официальной философии Византии только с победой паламизма в 1351 году, не без значительного сопротивления части интеллектуальной и политической элиты (см.: Ф.И. Успенский, указ. соч., с. 225-226, 300-303). (прим. перев.) — 16 —
|