|
337. IV. СЛЕДОВАТЕЛЬНО, ЛЮБОВЬ ИСТИННО СУПРУЖЕСТВЕННАЯ С ЕЯ БЛАГОПОЛУЧИЯМИ, НЕ МОЖЕТ БЫТЬ У ИНЫХ, КРОМЕ У ТЕХ, КОИ ОТ ЦЕРКВИ ХРИСТИАНСКОЙ.—Что Любовь супружественная такая, какая описана в своей Статьи, от п. 57 до 73 и в следующих за тем статьях, и потому такая, какая она есть в своей сущности,—не бывает у иных, кроме у тех, кои от Церкви Христианской, этому причиною то, что Любовь эта происходит от Единаго Господа, и Господь нигде не бывает столько знаем, как в Церкви, где можно к Нему приходить; также потому, что эта Любовь есть у каждаго по состоянию Церкви, как показано выше в п. 30. Притом и подлинное состояние Церкви не от куда есть, как от Господа; следовательно, не у иных, кроме у тех только, кои от Него воспринимают эту Любовь. Что эти два начала есть введения и установления супружественной любви, о том довольно ясно уже доказано выше, почему здесь повторять и не нужно. Но что Любовь истинно супружественная есть столь редка в Христианском Круге (п. 58 и 59), то потому, что немногие приходят к Господу, и между ними некоторые есть такие, кои, хотя веруют Церкви, но живут иначе; о чем и о прочих причинах изложено в АПОКАЛИПСИСЕ ОТКРОВЕННОМ, где описывается полное состояние нынешней Христианской Церкви. Однакоже и без того явствует истина, что Любовь истинно супружественная не может быть у иных, кроме у тех, кои от Церкви Христианской: почему и Многоженство оттуда должно быть вовся изпомещено. Что и это есть по Божественному Провидению Господа, о том совершенно очевидно для тех, которые справедливо мыслят о Провидении. 338. V. ЧТО ПОЭТОМУ НЕ ПОЗВОЛЯЕТСЯ ХРИСТИАНИНУ БРАТЬ В ЖЕНУ, КРОМЕ ОДНОЙ. Это следует как заключение из доказательств, содержащихся в предыдущих Членах. К ним надобно присовокупить только то, что подлинная Супружественность или сочетательность в мысли Христианския впечатленна гораздо глубже, нежели в мысли Язычников, держащихся Многоженства,—и что Мысли Христианския удобнее к восприятию этой любви, нежели мысли многожённых; ибо Супружественность впечатленна во внутреннейшия начала мысли Христиан, так как они признают Господа и Божество Его из внешнейших начал мысли их чрез Законы гражданские. 339. VI. ЧТО ХРИСТИАНИН, КОГДА ЖЕНИТСЯ МНОГИМИ, ТОГДА ДЕЛАЕТ ПРЕЛЮБОДЕЯНИЕ НЕ ТОЛЬКО ЕСТЕСТВЕННОЕ, НО И ДУХОВНОЕ.— Что Христианин, женящийся многими или на многих, делает прелюбодеяние естественное, это доказывают слова Господа: “но Я говорю вам: кто разведется с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, [тот] прелюбодействует; и женившийся на разведенной прелюбодействует.” Мате.: XIX: 3—10. Следовательно, более еще творит это тот, кто не отпуская своей жены, имеет кроме ея, другую. Этот, объявленный от Господа Закон о Супружества, заимствует внутренннию свою причину из Сочетания духовнаго; ибо всё то, что сказал Господь, есть духовное, разумеемое чрез сие: “Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь.” Иоан.: V. 63. Духовное, находящееся внутри, состоит в том, что чрез Многожённое Сочетание или супружество в Христианском Круги оскверняется Сочетание Господа и Церкви, подобно и Сочетание блага и истины, сверх этого и Слово, а с Словом и Церковь; осквернение же их есть Прелюбодеяние духовное.—Что Осквернение блага и истины Церкви и Слова, Соответствует Прелюбодеянию, и что оттуда есть Прелюбодеяние духовное, также олжетворение блага и истины, но в меньшей степени, об этом доказано в АПОКАЛИПСИСЕ ОТКРОВЕННОМ в п. 134.-Что чрез Супружества или сочетания многожённыя у Христиан оскверняется Сочетание Господа и Церкви, то потому, что находится Соответение между этим Божественным Сочетанием и между сочетаниями Христиан, о чем видеть можно выше в п. 53—102. Это соответствие вовся погибает, если к жене присовокупляется жена, и с нею погибает человек супруг, не оставаясь более Христианином.—Чрез Сочетания или супружества многожённыя у — 178 —
|