Супружеская любовь

346. XI. ЧТО У МНОГОЖЁННЫХ НЕ МОЖЕТ БЫТЬ СУПРУЖЕСТВЕННОЕ ЦЕЛОМУДРИЕ, ЧИСТОТА И СВЯТОСТЬ. Это следует из вышеприведённых доводов и явно из тех, которые изложены в Статье о ЧИСТОМ И НЕ ЧИСТОМ. Во-первых явствует из того там, что чистое, непорочное и святое приписать можно только Супружествам одножённым, или одного мужа с одною женою, в п. 141; также, что Любовь истинно супружественная есть самая чистота, и что оттуда все увеселения этой любви даже и последния чисты, в п. 143 и 144. Сверх этого, видно и из того, что в Статьи о ЛЮБВИ ИСТИННО СУПРУЖЕСТВЕННОЙ приведено, то-есть: что Любовь истинно супружественная, которая есть одного мужа с одною женою, в начале своём и по соответствии своему, есть небесная, духовная, святая, чистейшая всякой любви, в п. 64 и след. Поелику же чистота, непорочность или целомудрие и святость бывают только в любви истинно супружественной, то и следует, что их не бывает и быть не может в любви многожёнственной.

347. XII. ЧТО МНОГОЖЁННЫЕ, ПОКА ПРЕБЫВАЮТ МНОГОЖЁННЫМИ, НЕ МОГУТ БЫТЬ ДУХОВНЫМИ. Быть духовным есть возвышаться из естественнаго, то-есть, из света и теплоты Мiра в свет и теплоту Неба. Об этом возвышены никто не знает, кроме возвышеннаго. Однако же и естественный человек не возвышенный даже, не понимает иначе как будто бы он возвышен, потому, что он, также как и духовный человек, может возвышать свой разум в свет Неба, духовно мыслить и говорить; но если при этом не последует за разумом в то возвышение и воля, тогда он еще не возвышен, ибо не тверд в таком возвышении, а по прошествии нескольких моментов, опускается к воле своей, и тут стоя те своё утверждает. Именуется здесь воля, но вмести разумеется и любовь, потому, что воля есть вместилище любви; ибо человек что любит, того и желает. Из этих не многих истин явствовать может, что Многожённый, пока пребывает многожённым, или что то же есть, естественный человек, пока пребывает естественным, не может быть духовным.

348. XIII. ЧТО МНОГОЖЁНСТВО НЕ ЕСТЬ ГРЕХ ДЛЯ ТЕХ, У КОТОРЫХ ОНО ДОПУЩЕНО РЕЛИГИЕЮ. Все то, что против Религии, почитается грехом, потому, что против Бога; и взаимно—все то, что согласно с Религиею, почитается безгрешным, так как оно согласно с волею Бо-жиею. Как Многоженство у сынов Израилевых дозволено было по Религии, подобно и ныне у Магометан; то по этому оно не могло и не может вмениться им в грех. Сверх того, чтобы многожёнство не было им грехом, они пребывают и до ныне естественными, а не духовными; Естественный же человек не может видеть чтобы сколько-нибудь греха находилось в том, что принято в Религию, но видит это только человек духовный. По этой самой причине Магометане, хотя по Алкорану и признают Господа нашего за Сына Божия, но не прибегают к Нему, а к Магомету; почему пребывая доселе естественными, не знают, что какое-либо зло, или какая-либо похотливость находится в многожёнстве. Говорит и Господь: “если бы вы были слепы, то не имели бы [на] [себе] греха; но как вы говорите, что видите, то грех остается на вас.” Иоан. IX: 41. Поелику Многожёнство не может обличить их в грехе, то по этому и по смерти у них находятся свои Небеса, п. 342, и там наслаждаются они радостями по жизни.